帛書《刑德》分野説略考

帛書《刑德》的雲氣占部分中有一段關於分野的記載,但這部分分野記録與傳世文獻中的分野記載多有不同之處,本文在比較了帛書和傳世文獻種種不同之後認爲:帛書的分野説並不是原始或早期未經整齊劃一的分野説。因爲有關分野的理論,起源很早。早在《周禮•春官•宗伯》中,就有“以星土辨九州之地”,以觀“天下之妖祥”的記載,《左傳》中也有參星配于晉而稱晉星,大火星配于殷而稱商星的記載,這説明早在春秋戰國時代,人們就嘗試著以天上的星象來代指地上的疆域,以闡揚其天地一體、妖祥互見的觀念和認識。帛書《刑德》中的分野記載並不是專爲著述而抄寫的分野體系,而應是在漢高祖十一年這個特殊的年頭裏,漢初的星占家因兵戰的需要而爲軑侯編制的分野情況,它跟《刑德》甲本一體,都應是在漢高祖十一年這個多事的年頭裏爲軑侯利蒼跟隨劉邦東征西討的戰事服務的。

试论《天下山河两戒考》中的天文学

在本文中,我们初探了《天下山河两戒考》中的天文学,论述了徐文靖对唐(代)一行学说的继承和发展,同时指出了某些成果与当代天体物理学之间的关系,最后提出了几点看法。

中国修辞学的自省意识

我们对中国修辞学的前途深感忧虑,这决不是杞人忧天,中国修辞学是跟在其其他学科后而做一个步履蹒跚的老者,还是与具他学科齐头并进,甚至当一个导夫先路的前锋?是以科学的理论、先进的方法、扎实的学风发挥其震聋发聩、引同协异的巨大作用,还是在学术喧腾时我封闭、在对外交流时自鸣清高、存取得成绩对自我陶醉?——中国修辞学需要强烈的自省意识。

传统天文分野说中的世界图景与政治涵义

中国古代的天文分野是由传统星占学衍生出来的一种将周天星区与地理区域相互对应的学说。它集中反映了古代中国人对于天地关系的认知与想象,蕴涵着十分丰富的政治文化及思想文化内容。本文着眼于中国传统天下观的视角,对历代分野说所体现出来的世界图景及其与国家政治版图之间的密切联系作了系统考察,希望能够成为天文分野思想史研究的一个初步尝试。'中国即世界':从分野说看中国传统世界观的内涵分野学说起源于战国。

寒食与山西

寒食的起源问题,是学术界多年来一直争论不休的热点问题。本文从日本中村乔教授对《荆楚岁时记》的文本考证入手,第一次就寒食研究中的地域性因素进行解剖和分析,认为依据“分野说”,山西(晋)的属星为参星,按照上古星辰信仰有关参商相仇的神话传说,山西(晋)与大火星之间存在对立关系。这种特殊的对立关系,导致山西地方形成了与大火星变化相呼应的特殊的寒食文化。而唐代寒食节地位的空前提高,也和“唐”与参星信仰的潜在关系有一定关联。