行动中的民族——切什考夫斯基和赫斯的行动哲学及其对比

行动与实践的概念差异及其张力在从德国古典哲学到马克思之间达到了极致,以切什考夫斯基和赫斯为代表,他们在同一时期提出了从批判黑格尔历史哲学和关注法国大革命而开始、以促进本民族的解放运动为最终目的的行动哲学。从1838年到1848年,切什考夫斯基和赫斯对行动哲学提出不同筹划:前者以反“事后”为口号提出了以行动引导未来的行动哲学;后者以德法的两重革命为对照,以“自由、平等、统一”为原则追求哲学行动的现实化。1848年之后,二者的核心关切和极致差别在于如何认识行动者——谁是救世主,谁在行动中改写命运?从结果看,强调本民族的核心行动者身份的意识形态激发了强烈的现实效应:切什考夫斯基就此发展波兰弥赛亚主义,在19世纪波兰民族运动史上发挥了重要作用;赫斯则既是德国共产主义运动的创始人,也是现代犹太复国主义的先驱,他的犹太复国理论在20世纪以色列现代犹太复国运动中得到了实践承认。

论切什考夫斯基对马克思“可能的”影响

切什考夫斯基是马克思主义哲学史上的重要人物,关于他在黑格尔学派分化和演进格局中所扮演的角色众说纷纭,他的“行动哲学”也激活了马克思主义哲学史上的一些经典问题。切什考夫斯基在19世纪40年代尝试将哲学、经济学和社会主义进行创造性综合,其《历史哲学导论》中的“历史有机体”“意志”和“行动”概念独具特色,并通过赫斯间接地影响到马克思。根据马克思的书信和恩格斯的论述,切什考夫斯基应属老年黑格尔派成员。赫斯率先指出其行动哲学的局限性,马克思在此基础上更进一步完成了对思辨哲学的扬弃和超越,揭示出切什考夫斯基政治经济学思想的形而上学本质,从而走向唯物史观。切什考夫斯基对马克思“可能的”影响既是间接的,又是逆向的。

哲学的实践转向与世界历史的重新阐释——切什考夫斯基《历史哲学导论》的文本解读

在论及青年马克思的思想形成与发展问题时,切什考夫斯基的思想资源值得关注。其《历史哲学导论》率先对封闭于现在和过去的黑格尔哲学体系展开了系统批判,并率先提出以行动的哲学来为内含过去、现在和未来维度的世界历史整体奠定基础,要求哲学从思辨哲学向实践哲学转向;他还围绕世界历史有机体“是怎样发展”“具体是什么在发展”以及“世界历史为什么发展”三个问题对世界历史进行了重新阐释,提出了一系列有开创之功的思想和观点,引领了青年黑格尔派的思想转向,对马克思也产生了重要影响。围绕切什考夫斯基的核心著作,对其主要思想进行详细梳理,对于深化理解切什考夫斯基的思想,回应相关误解,呈现马克思思想发展中的切什考夫斯基思想资源的积极价值,进而为学界后续展开更为深入的思想比较研究奠定基础,都具有十分重要的意义。