《慎疾刍言释义》学术特点探析

对民国时期山东著名医家、医事活动家和中医教育家郝凤章唯一存世著作《慎疾刍言释义》进行研究,总结其学术思想主要有以下特点:一是重视经典,指出习医遵循正道、辨明途径的关键在于先读经典;二是尊崇伤寒理论,贬斥温病学说,对叶桂、顾景文、吴瑭的学说进行了大力批驳;三是精研五运六气学说,提倡因时而变,以运气理论指导辨证、遣药、处方;四是注重医患关系,认为临床出现药误乃医者与患者双方共同导致,对医患双方分别提出了具体要求;五是临证经验丰富,擅于凝炼疾病的诊治要点,常能以寥寥数语道出关键,启迪临床。

徐灵胎《慎疾刍言》急难重症学术思想剖析

《慎疾刍言》为清代名医徐灵胎晚年所著,计有论文十九篇。徐氏针对当时医界流弊,痛下针砭,以期医家谨慎治疗。本文在简介该书的基础上,剖析其有关中风等急难重症、因人制宜及治法方药等学术思想。

《佐治刍言》与西方自由资本主义思想的传入

《佐治刍言》(Homely Words to Aid Governance)是戊戌以前介绍西方自由资本主义思想最为详细的一本书。在政治方面,宣传自主、自由和平等思想,对英国的议会制度的建立和演变也有详细的介绍。在经济方面,重点介绍了自由资本主义的基本经济原则,包括保护私有财产、反对平分财产、分工、资本、贸易通商、银行、货币、信用等。该书翻译成中文后,在中国产生了广泛的影响,被誉为"论政治最通之书"、"言政治最佳之书",在近代西学东渐中占有重要的地位。

《重校防疫刍言》评介

《防疫刍言》原书及重校本都是在大灾大疫之后刊行,对于当时疫病的治疗有很强的指导作用;全书针刮之法丰富详实,对针灸学有指导意义;其治疗特色及防疫措施对于现代流行病的预防仍有重要启示。

《钱币刍言》作者王瑬交游考

王瑬的《钞币刍言》(《钱币刍言》的前身)于道光八年(1828)成书,道光十一年刊刻,是中国货币思想史上最早的专著。现代学术界普遍认为王瑬将古代的名目主义货币理论“发展到了最高点”,在中国经济思想史上具有重要地位,但对其交游情况所知甚少。本文通过对相关资料的搜罗、考订,着重考察了王瑬的交游对象,发现其交游对象众多,至少包括七十余人。王瑬的交游活动一方面有助于其思想学术的发展,另一方面也有助于其思想学术的弘扬。

晚清西法东渐中的权力博弈——从《佐治刍言》看洋务运动时期的宪政翻译

法律翻译通常归属工具翻译,其理论研究始终存在偏重实践的倾向,倍受语言学思维的束缚。实际上,法律特别是成文法,构成特定社会上层建筑的核心。只有将法律翻译置于多元系统的环境中进行考察,才能深刻理解源远流长的法律翻译实践活动。本文试图通过描述清季《佐治刍言》的西译中述特征,解析洋务运动时期社会场域中权力博弈对西法东渐的影响。

从《慎疾刍言》看徐大椿的医学思想

《慎疾刍言》是清代医学家徐大椿晚年的一部医论性著作 ,对完整了解徐大椿的医学思想具有重要意义。《慎疾刍言》一书的核心是“慎疾” ,认为医生慎疾 ,必须要精研医术 ,掌握多种医疗手段 ,因病施治。并针对当时崇尚补药的错误认识 ,阐述了补益药物对人体所发挥的调节作用 ,批驳了对补药的迷信并对当时医学界的歪风邪气进行了揭露。《慎疾刍言》的可贵之处在于提出了许多精辟的见解 ,对医生和病家都有重要参考价值 。

傅兰雅翻译策略探析——以《佐治刍言》为例

傅兰雅,中国近代翻译史上译书最多的传教士。作为江南制造总局翻译馆的外籍译员,在晚清西学东渐中,担当了相当重要的角色。有关傅兰雅的论著多以其译书史学贡献为研究对象,鲜有以专门译本探究其翻译策略。以傅兰雅、应祖锡合译的《佐治刍言》为例,探究傅兰雅的翻译策略。

《慎疾刍言》中治法及煎药服药法析要

徐灵胎乃清代壅正、乾隆时著名医家,精于内、外科,生平著作甚丰。其中《慎疾刍言》为徐氏晚年所作,着重剖析医界流弊,以期医家谨慎治疗。书中有关治法及煎药、服药法的阐述,切中时弊,对于确立治法,选择合理的煎药服药法,提高疗效,有着积极的意义。本文就此探讨如下。

从改写理论视角看《佐治刍言》

翻译某种意义上就是改写。而翻译改写作为一种重要的翻译现象,在多元文化翻译交际中起着十分重要的作用。改写理论不仅可以使人们更好地认识翻译的本质,而且可以更好地由此了解目的语的文化和社会。这里采用描述性翻译的研究方法,结合勒菲弗尔的改写理论分析《佐治刍言》之译文,探讨译者通过增补、删减、改写等翻译策略对原文所进行的改造。

俞粟庐《度曲刍言》手稿的新发现

俞粟庐是清末民初一位杰出的清曲家、书法家,昆曲'叶派唱口'的唯一传人,享有'江南曲圣'的盛誉。《度曲刍言》是他唯一的一篇理论著作,也是他一生唱曲的经验总结,对后人的昆曲演唱,具有十分重要的指导意义。《度曲刍言》首见于《申报》。1924年5月21日,《申报》传载《昆剧表演将有剧场报》一文报道:'本星期五六日三日,苏州昆曲传习所来沪表演成绩,迭志前报。

《佐治刍言》翻译中的儒家思想

晚清知识分子在引进西学的过程中受到中国主流传统文化儒家思想的影响,《佐治刍言》在翻译过程中,包涵儒家思想的词句取代了原作中的政治经济学概念。"science","society"和"nature"的翻译中分别体现出了儒家格物致知、修齐治平和存理灭欲的思想。

《佐治刍言》译本论体文文法研究

《佐治刍言》在晚清西述中译的翻译模式下,以中国传统论体文翻译西方政治经济学的诸多议题,行文体现出言精一理、辨正然否、伦理无爽的翻译特色,符合中国论体文写作特征。晚清多西述中译之作,华士如何按中国文法对译文润色是翻译研究不可或缺的一环。

从自由到自律——《刍言报》“针报”栏目舆论思想分析

《刍言报》是清末报人汪康年创办的最后一份报纸,'针报'则是该报开设的专门'监督舆论'的栏目。与当时众多履行'舆论监督'之责的报刊不同,汪氏呼吁报刊不必'有闻必录',要保持客观与理性,对所发表的言论负责。这一差异体现出汪康年对报刊舆论的认识出现了从自由到自律的转变。

汪康年与晚清修律中的法权迷思

晚清修律意在法外,旨在以西法合理化朝廷的统治,进而通过条约收回治外法权,体现出清廷治国思维的外向性。传媒舆论于此多有认同之意,并着力推动此事。然《刍言报》主人汪康年却从内治的角度出发,认为转换法律意味着礼教的凌替,西法未可照单全收,而治外法权不过是当初设定的中外交往模式,并质疑修律以收回法权的可行性。后在劳乃宣等人的力邀下,又卷入新旧之间的"礼法之争",益见其对内治问题的重视。不过,在经历舆情反弹和政党萌芽之后,汪氏选择淡出论争,立场有所转变,于斯可见其流质易转的个性和随时而变的论政风格。

徐大椿慎用温补思想浅析

徐大椿临证主张慎用温补治法,从其多种著作中可以归纳出清代温补之风盛行之因有:前代医家的影响、医者乏术或无德、患者喜补而恶攻。徐大椿辨治中风、痧暑夹食、痢疾、咳嗽等证皆体现了慎用温补的学术思想。据此还反映出他对"大医"的要求:除具有高尚医德外,临证必须辨病辨证,据病证而施治。

徐大椿医学伦理思想探微

清代名医徐大椿不仅医术精湛,而且医学伦理思想丰厚。他认为医务人员应修身律己,济世活人;真诚敬慎,勿用非法之方。同时,他还指出患者在医疗行为中存在的十大误区以及正确的择医之法。

洄溪灵胎徐大椿

清代名医徐灵胎自幼聪颖过人,潇洒倜傥。他20岁中秀才,熟读五经。他曾在一次岁考试卷上题诗：＂徐郎不是池中物,肯共凡鳞逐队游。＂成年后,几个弟弟先后病死,他父亲也哀伤过度而死,几年之内,家中丧事不断,最后仅剩他独奉老母。于是他发愤弃儒攻医,博览医书,深究医理,成一代名医。医界素重师承,有＂医不三世,不服其药＂的说法,而徐灵胎全凭自学,卓然名家。