东汉“宣晓”刑徒砖真伪考辨

东汉刑徒砖素有"小汉碑"之誉,"宣晓"砖又可谓其中代表之作。围绕该砖的问题较为复杂,一是分合问题,百年以来,"宣晓"砖来历、去向一度成谜。砖身也从分到合,又从合到分,至今分居两处,其中经过鲜为人知。二是真伪问题,上世纪初所出本为原砖,甫一问世,方若即斥为赝鼎;本世纪初所见本为伪刻,而黄永玉等又信以为真。因此有必要进行专题清理,追本溯源,去伪存真,还文物以本来面目。

偃师刑徒砖文字刻线研究

1962年中国科学院考古研究所(中国社会科学院考古研究所前身)组成洛阳汉魏故城工作队,开始了汉魏故城的考古工作。1964年春,东汉洛阳刑徒墓地正式开展考古挖掘工作,在500座墓葬中出土刑徒砖共823块,这是出土数量最为集中、出土刑徒砖最具有科学依据的一次考古挖掘。刑徒砖文字中的刻线展示出不同于其他铭刻系统文字的面貌,天真烂漫、古朴稚拙、自由率意的特征使其成为别具一格的书法艺术,同时这种真实、简朴、潇洒的意味又极其符合当代书法艺术创作的审美理念。本文旨在通过对偃师刑徒砖的刻工群体、书刻方式,文字刻线的形状、质感以及刻线排列组合等多个方面进行讨论,梳理出较为翔实全面的刑徒砖文字刻线研究思路,为进一步探索当代书法、篆刻创作提供更多可能性。

两汉砖文研究综述

汉砖对研究汉代思想史、文化史、书法史都有重要作用。在书法史上填补了"前汉无碑"的书法空白点,为汉代书体风格的演变提供了有力的佐证。文中就两汉砖文出土、书法研究及著录情况作一简要总结梳理,并且对汉代砖文的研究前景作出理论上的展望。

墓志起源新说

墓志起源新说熊基权墓志，是我国碑刻艺术的一大种类。据历代金石著录和新中国成立以来的出土报告，总数近一万，洋洋大观，美不胜收！在书法艺术中，对于学习传统；研究渊源流派、字体演变、艺术风格，尤其是民间书风的发展等都有着重要价值；在史学方面，对于证经、订史...

美术字能成为书法的第六体吗?

随着书法艺术的发展,各种元素都纷纷被书法家们融入书法创作当中,美术字作为其中的一元,也被书法家大胆地引入到书法的创作里。这种现象的存在,不能不使人产生这样一个疑问,美术字是书法吗?皮祖政先生近期在报上撰文《美术字,书法第六体?》(《书法导报》9月28日)为美术字成为书法第六体而鼓与呼。那么,美术字真能或为"书法第六体"吗?

略论洛阳西大郊东汉刑徒墓地的时代与布局

洛阳西大郊东汉刑徒墓地是目前唯一经过科学发掘的东汉刑徒墓地,其中出土的大量铭文墓砖为进一步研究墓葬时代、墓地布局等问题提供了科学的资料。东汉刑徒墓砖铭文的制作和使用,一般采用“一砖一铭、一墓二砖”的形式,以标识入葬死亡刑徒的身份、死亡时间等信息。通过对刑徒墓砖制作、使用、错用过程的分析,确定了62座入葬姓名、死亡时间准确的纪年刑徒墓。通过分析这些纪年刑徒墓的位置和时代,可清晰地发现墓葬排列有着严格的规划:发掘区内的刑徒墓可划分为有明确时代差别的东区和西区;东区墓葬的入葬时间集中于永初元年,而西区墓葬则集中于元初六年到永宁元年前后;东区与西区之间有南北向的道路作为分隔;虽两区内的墓葬时代有所差别,但均较为严格地按照日期顺序入葬。

新见汉代志墓刻铭研究札记

从文献学的角度来说,我们把那些埋入墓中记录死者姓名和生平事迹的文字,称作墓志。由于志文之后附有用韵语所作之铭,故又称为墓志铭。一般多刻于石上,也有的写、刻于砖上,还有少数的是用铁铸或瓷土烧成的。汉代没有形制完整、文体规范的墓志,只有带有志墓性质的墓室题记、柩椁铭、墓记等,形制不固定,

汉音磗文的书法

民间书法的魅力、正有待于我们去重新发掘和领略。很久以来,被梁启超称为'平民书家'的先民们,创造了无比丰富多彩的艺术珍品,给予文人书法与宫廷书法以源源不断的滋养。汉晋时期的砖文书法,正是平民书家的创造。它为我们当前的书法篆刻创作指出了一条足资借鉴之路,为我们的书法史论研究提供了不可多得的史料。

学书随感

书艺之道,当以勤奋为主,然勤奋以酷爱为前提,没有酷爱便没有勤奋。＂品酒醇醨迥异,学书碑帖无町。＂名碑、名帖皆为传世之瑰宝,永取不竭。后学者可任其所爱择而学之,循序渐进,由古而寻,千万不要重碑而轻帖,也不要扬帖而抑碑。学书当学法,学法当从古入,这个道理似乎人人都承认是源流之理,毋庸置疑。

定州北庄子汉墓石刻

北庄子汉墓石刻在中国书法史的记载中是一个空白。在幅员辽阔的中国大地上,书法碑刻散落在全国各地,主要集中在中原地区,在山东、河北、河南、山西、陕西等地,有大量的书法碑版存在。这些有记录的碑版组成了中国书法史的碑学体系,从秦汉的发端,到清代的复兴,碑学成为一个完整的体系存在。

值得珍视的华阴杨氏墓志书法

墓志,作为碑刻的一种,是书法的重要载体。三国时期,魏王曹操提倡俭朴、薄葬,禁止树碑为个人立传,一般的士大夫阶层就将死者的生平及歌颂文辞镌刻于一较小的石面上,此石置棺内随葬,后经出土,称为墓志。有的文辞用韵语结尾的称"铭",也称"墓志铭"。墓志的书法往往能体现当时的书法水平,有些具有很高的艺术价值。有的人认为墓志上的字不吉利,这是完全不懂书法的外行之语。

青少版 中国书法简史

墓志墓志是中国古代丧葬制度的产物,有固定的形制和专门的文体,主要记述死者姓名、字号、身份、生卒年和生平事迹等。文辞用韵语结尾的称“铭”,也称“墓志铭”。墓志一般由墓志盖和墓志本体组成,墓志盖上多刻有篆书题铭。墓志起源于秦汉之际,目前发现最早的有秦劳役墓瓦志和东汉刑徒砖志等。墓志在北魏时期蔚为大观,历经隋唐的兴盛,延续至明清。

镌石传芳 千龄有述

墓志作为古代记录志主生平的『埋幽之文』,是墓葬的附属品。最早引起人们关注的,是墓志的史料价值。北宋金石学大兴,欧阳修《集古录跋尾》、赵明诚《金石录》都著录了几方墓志,没有谈到书法。清乾嘉时期,金石学复兴,以《龙门二十品》为代表的『魏碑』成为书法家临池取法的经典。而野外摩崖碑版,历经千年风雨剥蚀,或历代锤拓剜凿,多非原貌。这样,因洛阳北邙山一带新出土的大量北魏墓志,由于保存完好,笔画如初发于錾,更适于临摹学习的需要,因而格外引人关注。越来越多的学者、书法家们也从单纯研究墓志志文的兴趣,延及其书法艺术。关于墓志的起源,目前还没有定论。一九七二年在陕西临潼秦始皇陵附近发现的刑徒墓地中的刻画陶瓦片,如『东武罗』等,已发现的有二十几种,虽只有几个字,却记录了死者的姓氏和郡县,可视为刻于陶瓦上的简单的刑徒墓志。

唐代墓志书法研究

墓志是古代石刻的重要表现形式,亦是我国古代文化的重要组成部分,蕴藏着丰富的书法艺术价值。唐代墓志艺术内涵丰富,书体多样,志文多用楷书。由于北朝后期发生文字复古现象,因此唐墓志中出现了许多隶书。唐太宗倡导行书入碑,于是唐墓志中又有不少行书,从而形成丰富多彩的墓志书法。它以其强烈的艺术感染力,成为我国古代文化的宝贵遗产,极具重要的书法史学价值与书法审美价值。