古代蒙古人的犯罪观与刑罚文化

蒙古人的矛盾性格在其习俗与法律中体现为内外有别的二元犯罪观与相对宽和的刑罚文化。当时的蒙古各部落内部因"约孙"的调整而相对稳定,却因为部落间的仇恨和争夺而连年混战,与其二元犯罪观有关。蒙古人的刑罚从帝国前期的极端严苛发展到北元时期日益表现出的轻缓。这一变迁与蒙古王公贵族的治理术以及国家观念的瓦解有很大的关联。

从《说文解字》看汉代人对刑罚文化的认识

汉字蕴藏着很多古代社会情况的材料。从汉字中,我们可以了解到中国社会生活的各个方面。《说文解字》作为一部系统的字书,记录了秦汉以前的社会生活文化,特别是对刑罚文化的记载具有重要的文化价值。以许慎解释的视角,分析30个刑罚字的字形、字义,可以看出汉代的刑罚类型、力度、工具的发展以及制度的演变。

一个民族的苦难记忆——以“刑罚文化”为视点论莫言的批判精神

酷刑文化是历代封建统治集团的一种统治手段,意在于肉体上和精神上百般折磨受刑人,让其受尽痛苦而悲惨地死去,以达到"杀一儆百"、"以儆效尤"的作用,并供封建统治集团消遣取乐。莫言的长篇小说《檀香刑》共描写了六次行刑场面和五种酷刑。莫言在写刑罚时,没有停留在社会伦理层面,而是透过刑罚去追寻人性、历史、政治等问题,从刑术、刽子手、受刑者、看客等方面深入拷问了封建专制社会中刑罚文化的非理性状态,从而揭露出人性的丑恶、历史的阴暗,表达了作家强烈的批判态度。

刑罚文化的解构性抒写——谈《檀香刑》的反讽艺术

从反讽的视角,从不同阶层代表不同的价值系统的人物话语、客观冷静的叙述人话语、浓墨重彩铺排场面的女红话语等三个方面对以赵甲为代表的刑罚文化进行了解构性书写,可以发现《檀香刑》反讽艺术的独特魅力。

中华优秀传统刑罚执行文化的初步求证

中华法文化成为世界文明体系的一部分,中华法系被认为是世界法系中最具张力的一脉。而刑罚执行文化则是这一脉中精彩的一页:教化思想的沿袭、人性思想的传承、革新思想的引领。监狱作为刑罚执行的重要内容,从古今中外的情况看,监狱的存在和文明程度具有三个方面的价值:监狱是国际政治的风向标、监狱是国家文明的晴雨表、监狱是社会进步的加速器。然而,当下的刑罚执行文化还有不少缺失。在未来监狱治理现代化的进程里,要把握好继承与创新相结合、法治与德治相结合、发展与融合相结合,推进监狱治理的现代化,从自信走向自觉,进而培育出灿烂的新时代刑罚执行的新文化,为世界刑罚执行领域提供更多中国经验、中国智慧、中国模式和中国样本。

论莫言《檀香刑》的文化内涵

莫言的《檀香刑》侧重于表现中国传统文化的"隐"性层面。小说所写的三个主要人物———赵甲、钱丁、孙丙分别代表中国传统文化中刑罚文化、官场文化、民间文化的"隐"性内涵。这三个"隐"性文化层面反映和折射着民族性格中的某些内在的素质。莫言用文化批判的眼光对此作了具体而生动的揭示。

浅析莫言《檀香刑》的文化内涵

《檀香刑》是莫言继《丰乳肥臀》之后,潜心五年呕心沥血创作的又一部极具代表性的长篇小说。莫言围绕"檀香刑"这出大戏,塑造了一系列性格鲜明的人物形象,小说的主要人物行刑者赵甲、受刑者孙丙,监刑官钱丁表征着三类文化类群:刑罚文化、民间文化以及庙堂文化。《檀香刑》通过多重角度描写我国封建传统文化的存在形态及其特色,反映了我国的民族性格以及文化心理。

莫言小说《檀香刑》的文化批判

莫言的小说《檀香刑》以"赵甲"、"钱丁"、"孙丙"三个主要人物,作为不同社会文化单元符号,深刻批判了刑罚文化在冠冕堂皇名义下掩盖的罪恶、官场文化在封建道德说教欺骗下表现的虚弱和阴狠、市民文化在牺牲流血状态下裸现的无奈和忍受。

美国监狱刑罚执行文化的透视与思考

考察美国监狱刑罚执行文化,透视其与司法文化、社会文化、人文文化的关联性,思考我国推进和创新监狱刑罚执行文化的价值取向,得出的有益启示是:拓展刑罚执行方式的社会性,重视刑罚执行本质的惩罚性、实现刑罚执行体制的统一性。