古印度列国时代的压印式钱币简述

公元前6-4世纪是古印度(“身毒”)的列国时代，因佛教也诞生于此时，故也称为“早期佛教时代”。公元前6世纪，北印度已由部落社会转变成许多奴隶制的城邦国家。据佛教文献记载有十六个大国：犍陀罗、居楼、居萨罗、迦尸、剑浮沙、婆蹉、苏罗娑、拔沙、般阁罗、拔祗、末罗、鸯伽、支提、阿般提、阿湿波和摩揭陀。还有一些小国，晚期又有安度罗、羯陵伽、苏罗沙吒等国，见地图(根据《世界上古史》一书的插图改绘)。

驾洛国史研究与其意义

公元42~562年,在洛东江流域曾经存在过一个由若干小国组成的伽耶联盟国家。同新罗、百济、高句丽三国一样,伽耶也是在朝鲜半岛占有广阔领土的王权国家。伽耶联盟的历史大体可分为两个时期:前期(公元1~5世纪中期)以位于今釜山、金海地区的驾洛国为中心的伽耶联盟,后期(5世纪末以后)以位于今庆尚北道高灵郡及其西部山岳地带的大伽耶为首组成伽耶王国。伽耶文化集中反映在其古坟文化上。伽耶国家文化生活已经达到了相当高的水平。目前,以"三国时代"作为朝鲜上古史中的一个断代时期的研究体系框架,与历史的原貌不符。加强伽耶史的研究,调整部分断代,对还原纪元后朝鲜半岛五百年历史的本来面貌,很有必要。

“索我理想之中华”:近代中国的历史转型与反思

近代中国转型是一场以"求索理想新中华"为目标的社会系统重置。文章以中国作为世界文化体为基点,以大历史的分期为框架,剖析作为近代转型"母体"的传统中华文化体的主要维度,阐释其深度耦合的结构与超强的历史惯性。在此基础上,文章以一种总体的近代史观梳理了"增量改革"、"系统改制"与"系统重置"等近代转型各阶段的道路选择、缘由得失与继替关系,旨在呈现当下社会各维度"杂糅焦灼状态"的历史渊源及其在转型时空中的位置,确定转型新阶段的既定条件、可能性与限度,以资勾勒"理想新中华"的图景。