刘向《列女》、《列士》、《孝子》三传考论

刘向作《列女》诸传 ,其实是对司马迁所创立的纪传体作了创造性的运用。正是这种具有创造性的做法 ,不仅使杂传文体得以形成 ,也使刘向成为第一个大量创作杂传的作家。刘向所作《列士传》、《列女传》、《孝子传》三传 ,不仅是杂传之“始作” ,而且其中鲜明的小说品格 ,又开启了汉魏六朝杂传的小说化之路 ,汉魏六朝杂传由此成为唐人传奇的重要源头。

“列士献诗”与变风变雅

士的阶层属性,决定了"列士献诗"作为一项制度,为其文化职能之一。由于东周士人失位,使大量的士大夫流散,不仅导致了《诗经》以患君、患吏、患仕为指向的变风变雅,也强化了士人作为文化阶层的群体认同,转而追求对社会、道义的理性思考。

新旧《唐书》志书所见刘向《列女传》、《列士传》书名考

《旧唐书·经籍志》著录刘向"《列女传》二卷",《新唐书·艺文志》收录"《列士传》二卷"、"《列女传》十五卷"两种。按传世典籍记载、刘向本传描述及现行《列女传》冠名可知刘向确撰《列女传》。再按《太平御览》等书引征情况,可知刘向确有《列士传》行世。此外,《旧唐书》将《列女传》厕入高逸诸家的现象与其同类著作联类并收的著录规则很不相符,据此可知《旧唐书》误,其书所收刘向作品当为"《列士传》二卷"。

刘向《列士传》佚文辑校

刘向,在历史上以校勘群书而享誉千载,沛人,传附见《汉书·楚元王传》.字子政,原名更生,四十八岁时,即竟宁元年(前33年)五月,汉元帝病死,成帝即位,闲置不用十余年的刘向终于再次被启用,此时始更名'向'.他是汉帝宗室,汉高祖刘邦同父少弟楚元王刘交的四世孙.历仕宣、元、成、哀四朝,官至光禄大夫、中垒校尉,故后人称刘光禄、刘中垒.

刘向《列士传》佚文辑校增补

西汉刘向《列士传》，或作《烈士传》，原书已佚，其佚文见诸南北朝以来书籍征引。清章宗源于《隋书经籍志考证》卷十三曾对《列士传》佚文做过考证，不过，他只列出徵引之书的书名篇目和引文所记之人物，兹引如下：

神奇的东方——皮列士《东方志》摘要

根据这里东方国家所说,中国的土地和人民,被描述成伟大、富庶、华丽和壮观,但这些话若是用来谈我们葡萄牙,那比谈中国更容易令人信以为真。他们说,中国是一个有大量漂亮马匹和骡子的大国。中国国王是一个异教徒,拥有大片国土和很多百姓。中国人的肤色是白色,和我们一样白。他们大多穿黑棉料。

捷克人民藝術家米科拉什·阿列士

捷克十九世紀的歷史是一部民族復兴史,在以前各世紀,捷克人民不但逐漸喪失了他們國家的独立,而且由於哈布斯堡日耳曼統治王朝实行日耳曼化的政策,使得捷克大有喪失只族特性之虞。

明话本小说《羊角哀舍命全交》本事辑录

明代话本小说《羊角哀舍命全交》的本事主要是西汉刘向《列士传》记载的羊角哀与左伯桃交友的事迹,但《列士传》一书已佚,佚文见于历代诸书征引。前人已从中辑录了一些本事材料,但尚有不少重要材料被遗漏,因此,有必要加以补辑。

略论杂传之渊源及其流变

杂传是相对于正史列传而言,其文体最终形成、真正别正史而独行可以确定的开始,当是刘向的《列仙》、《列士》、《列女》诸传。刘向之后,杂传创作逐渐兴起并走向繁荣,在这一过程中,杂传也开始分化,至唐代,明显向着两个方向分化发展,其一更加史学化,其一更加文学化。

黑龙江省东部鸡西盆地早白垩世滴道组的沟鞭藻类

首次描述鸡西盆地滴道组的沟鞭藻化石 2新种 :Lagenorhytisgranorugosussp .nov .和Vesperopsisdi daoensissp .nov .;讨论沟鞭藻组合特征、地质时代及沉积环境 ;认为滴道组含沟鞭藻化石的层段的时代为早白垩世早期 ,很可能为Berriasian—Valanginian期。沟鞭藻化石证实 ,在早白垩世早期滴道组沉积时 。

《铸剑》的艺术处理及复仇歌

《铸剑》是鲁迅先生的第三本小说集《故事新编》中的一篇。故事取材于《搜神记》、《列异传》及《列士传》。以《搜神记》中的《三王墓》为主,《列异传》所述的故事没有超过《三王墓》故事的范围,《列士传》有关传说的内容只有30字。鲁迅先生说,《铸剑》的出典,现在完全忘记了,只记得原文大约二、三百字。

对一道高考数学理科压轴题的探究

2016年上海市秋季高考试卷一方面延续了往年的结构,较为全面地考查高中数学基本知识与基本技能,对函数、数列、解析几何等重点知识作了考查;另一方面,也十分注重对考生逻辑思维能力、应用与创新等能力的考查.笔者最近对中理科第23题的解答进行了探究.

“献诗”质疑补说

“献诗”之说见于《国语》。《周语上》:“天子听政,使公卿至于列士献诗。”《晋语》:“吾闻古之王者,政德既成,又听于民,于是乎使工谏于朝,在列者献诗”。“献诗”之说汉代人讲得更为具体:不仅有人献诗,而且还有人专业采诗,把“献诗”视为《诗经》的来源。“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,比其音律以闻于天子”。“男年六十,女年五十无子者,官衣食之。

历代抒情小赋选前言

“不歌而诵谓之赋”,赋这个词最先是诵读诗歌的意思,指与配乐演唱相对的诵读。《国语·周语上》:“故天子听政,使公卿至于列士献诗,著献曲,史献书,师箴,瞍赋,诵,百工炼,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史教诲,耆艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。”韦昭注:瞍赋,“赋公卿列士所献诗也。”《左传》有许多赋诗的记载,绝大多数也是诵读的意思,多是诵读现成的作品。

“女界之光”张瑞芬

1936年,美国《今日》报上刊登了一篇报道:“睛朗天,每天都有一架细小的红的双翼飞机从洛杉矶机场起飞,练习翻筋斗等飞行绝技,然后轻而易举地精确地降落在机场,走出机舱的,不是退伍的美国彪形大汉,而是一个小小的一百零五磅的中国女子。她就是张瑞芬”。美国记者布列士宾的细腻的描述,使张瑞芬这位充满神奇色彩的中国妇女更令人瞩目。

轻抚瑞典

在瑞典工作4年,因工作需要,曾先后去了20多座城市。最南到了隔海望丹麦的马尔默,最北到了北极圈内的城市基律纳。瑞典是一本看不完的田园风光画册,是一本读不尽的充满幻想的童话。不论到了哪座城市,我都轻轻地抚摩她、玩味她,似在欣赏建筑大师们的杰作;不论到了原野。

啸歌绝唱 清莹秀澈——柳宗元的“愚溪”情结与心态

卜居愚溪是柳宗元永州十年的重要转折。本文介绍了柳宗元迁居愚溪的背景,分析了愚溪相关诗文的意象及扩散,包括缅怀往昔、寄托未来;澹淡闲适、追求自由;抒写骚怨、渲染寂寞;长歌当哭、控诉“囚居”;设愚自嘲、立志为文等。最后指出思乡的主要目的是“复为士列”,报效国家与人民。

士为知己者……

我国古代知识分子被称为“士”。而大凡可以称为“士”的人,多少总有点怪脾气,比如说清高、自负、忠义、信实等等。自然也有并不如此的。由这些怪脾气,便又产生了一系列士的行为准则,比如“士为知已者死”,“士可杀不可辱”,等等。由于这原因,世人便相应产生了对待士的不同态度和方法。善者焉如“礼贤下士”,不善者象汉高祖刘邦,对来访的“士”摆臭架子,在那里洗脚,甚至往“士”的帽子里撒尿,当然,刘邦后来还是重士的,所以他得了天下。今天,到处都讲重视知识分子,我们的思想工作也改变了过去一味批评的态度,提出了“淡化人的缺点,强化人的优点”的口号,其实也就是对“士”

一片丹心慰英魂——河北省昌黎县村民王文彬坚持六十五载为烈士义务守墓

"先辈们为了新中国、为了劳苦大众,献出了宝贵生命,后人要把烈士墓看管好,这样才能对得起革命先烈!"河北省昌黎县龙家店镇汪上村村民王文彬把庄严的承诺化作了65载不变的坚守。2011年9月21日,王文彬在第三届全国道德模范评选中荣获"全国诚实守信模范"称号。一时间,从中央到地方的电视、报刊、广播、网络等媒体,纷纷进行广泛的宣传报道,他义务为烈士守墓的事迹在燕赵大地广为流传。

《羊角哀舍命全交》本事考辨

晚明冯梦龙改编的话本小说《羊角哀舍命全交》（《古今小说》卷七，题下注云：一本作《羊角哀一死战荆轲》）描写的是羊角哀与左伯桃交友死义的故事，但小说中的人物、时代、事件等多有错乱，因此需要对小说的本事做些必要的考辨。羊左是先秦人，但未被载入正史，且最早记录他们事迹的刘向《列士传》一书也巳佚失，后人在探寻小说本事时，只能于刘向之后收录或引用《列士传》的文献中辑佚，或从其他涉及羊左故事的图书中钩稽。