世上谁知真荀子?

一荀子(约公元前313—前238),姓荀,名况,又称荀卿或孙卿,战国晚期赵国人,先秦著名思想家。然而,世上谁知真荀子?《史记·孟子荀卿列传》记载:“荀卿,赵人。年五十始来游学于齐。……田骈之属皆已死齐襄王时,而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺,而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿,荀卿乃适楚,而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废,因家兰陵。李斯尝为弟子,已而相秦。荀卿嫉浊世之政,亡国乱君相属。

鹽鐵會議賢良、文學去向及參會者考略

漢昭帝始元六年召開的鹽鐵會議,既總結歷史,又凝聚時下熱點,啓示未來走向,是漢代歷史的一大樞機。但學界對會議後續影響關注不足,主要在於對賢良、文學會後去向認識有誤。《鹽鐵論·擊之》載賢良、文學會後“咸取列大夫”,並非賜爵而是授官。所授之官不僅限郎中令屬下的“大夫”諸職,而呈現官階高、多樣化的特點,秩次應都在比六百石以上,位列大夫。所謂“大夫”是對比六百石及以上官員的統稱。這批高揚六藝、孔孟的儒者進入官僚隊伍,有力推進了漢代政治與儒學的聯繫。此外,鹽鐵會議具體可考參會者,有學者認爲有朱子伯、魏相、貢禹,但三人均未參會。

荀卿师道论

荀子,(前313—前238年),姓荀、名况、字卿。是我国古代一位有深远影响的唯物主义思想家,也是一位杰出的教育家。一生绝大多数时间从事游学。在齐的稷下,三次做“祭酒”,数万列大夫中, “最为老师”,被尊称为“卿”。著名的韩非、李斯都是他的学生。唐代韩愈说:“荀卿守正大论是宏”,给予他很高评价。

谈战国时代的养士之风

中学语文课本中选了多篇记叙战国时代门客活动的文章,许多门客的故事也为学生所熟悉,源于这些故事的成语典故,更是广为流传.然而,也正是由于这些散见的门客事迹,激发人们进一步了解这一问题的浓厚兴趣.现在本文对门客的有关问题作点介绍.战国时代有权势的人家供养许多门客为自己服务,这叫做养士。投靠了主人的“士”又叫“门客”、“食客”、“舍人”.如《史记·魏公子列传》:“士以此方数千里争往归之,至食客三千人。”《史记·平原君虞卿列传》:平原君取“食客门下”(亦称“门客”)毛遂等二十人去楚国订立合纵盟约。

诗赋异源说与“贤人失志之赋”的建构--以刘歆《遂初赋》为中心

与汉儒普遍所持诗赋同源说不同,刘歆在《七略》中提出诗赋异源的看法,并建构了从最初的"大夫之赋"到晚周"贤人失志之赋"再到"辞人之赋"的发展历程,认为晚周政治的动荡不仅带来贵族《诗》学传统的崩坏与布衣《诗》学的形成,还导致了赋的创作主体从"可以为列大夫"的贵族转变为失志贤人,赋的创作机制、文体功能等随之发生变化,成为士人托物言志的理想文体。《遂初赋》正是这种赋学观念的具体实践,刘歆通过对其北行途中所历地理空间与周、晋史事的勾连展现了晚周政治格局的变化,并通过对叔向形象的重塑强化了全赋"贤人失志"的主题。对"尊尊"等《春秋》学问题,刘歆也有独特的论述。

《汉志·诗赋略》无小序问题考论

一撰写序文,包括诸略的大序与小序,是《汉书·艺文志》(下称《汉志》)体制上最为人称道的地方。这些序文对研究《汉志》著录的书籍及相关学术问题极为重要。然而,具体到今本《汉志》,《诗赋略》卻是一个例外。《六艺略》等其他五略,皆大、小序俱全,而《诗赋略》

中国古代音乐批评史(连载7)

第二章西周至战国的音乐批评(五)4.荀子荀子(约公元前313年-前238年),名况,字卿,时人尊称"荀卿",战国末期赵国人(关于其出生地,有临猗、安泽、新绛、河北邯郸等多种说法)。"荀""孙"古音相通,为避汉宣帝刘询讳,又称孙卿。据《史记·孟子荀卿列传》记载,荀子曾三次出任齐国稷下学宫祭酒("齐襄王时而荀卿最为老师,齐尚修列大夫之缺,而荀卿三为祭酒焉")。后为楚兰陵令,春申君被杀后荀子被免职,之后便著书立说终老兰陵,弟子有李斯、韩非等。