社会科学是否遗忘了“正当”问题——评列奥·斯特劳斯的《自然权利与历史》

德国历史主义主导的社会科学,遗忘了对"正当"问题的思考,因而对当代社会的虚无主义与道德沦丧负有不可推卸的责任,这是列奥.斯特劳斯批判社会科学的基本立场。这篇文章试图检讨这种批判的得失,并认为社会科学,就其本义而言,恰恰是通过"倒置"自然法学说的推理逻辑,为个人的自我治理与社会秩序的建设提供知性的支持。社会科学是作为科学,而不是作为意识形态的道德褒贬,来承当"应然"与"实然"之间的中间桥梁的任务。

现代性的三次变迁——列奥·斯特劳斯视野中的西方现代性

列奥·斯特劳斯终生关切的中心议题就是西方现代性,他的研究涉及了这个问题的基本方面。在他看来,西方现代性的基本特点是:现代人以自身的力量和手段,把超越的、神圣的、彼岸的信仰彻底地付诸实践,使之现实化、世俗化、此岸化。他用三次浪潮说明西方现代性的变迁,其中,现代政治哲学首先从观念上引发了注重功利性的西方现代性的第一次浪潮;第二次浪潮尝试以理想弥补前者的局限,却显示出严重的危机;虚无主义加剧了第三次浪潮的危机。研究列奥·斯特劳斯关于现代性的三次浪潮理论,不仅有助于我们了解他对西方现代性的宏观把握,有利于我们认识西方现代性,同时也能够促进我们对中国问题的认识。

列奥·斯特劳斯论现代性危机

矛盾是西方文化的基础.多亏了雅典和耶路撒冷之间不可消除的张力,西方传统才保持了它的活力.无论是西方哲学还是圣经信仰都曾允诺,能够对人最切身的问题(我该如何生活)作出回答,当哲学要通过不受支配的人类理性认识善时,信仰则使人接受了与神圣的法律相对的温柔的爱.两种答案相互排斥.

论哈维·曼斯菲尔德的自由主义观

哈维·曼斯菲尔德(Harvey C.Mansfield,Jr.,1932—)是斯特劳斯学派的主要代表人物之一,他秉承其师斯特劳斯对自由主义的批评,但将这种批评植根于美国的自由主义历史谱系之中,对自由主义的意蕴、美国自由主义的困境以及走出困境之方案进行了自己的阐发。曼斯菲尔德对自由主义的批评对于我们认识斯特劳斯学派的价值立场以及美国自由主义本身的历史和理论具有很大的启发意义。