当代资本主义为什么垂而不死?——列斐伏尔《资本主义的幸存》研究

列斐伏尔断言,相对于19世纪和20世纪初期危机重重的竞争的资本主义,马克思和列宁关于资本主义走向消亡和垂死性的政治断言无疑都是正确的。然而,马克思和列宁都没有预料到的实际情况是:资产阶级为了资本主义制度的生存,不得不改变自己,并且已经真的改变了自己。资本主义却靠着“社会关系的再生产”,获得了自己的新的发展空间——空间的生产,由此获得了有限的幸存。

论列斐伏尔对资本主义空间矛盾性的批判

资本主义的空间是一个矛盾性的空间。其矛盾性首先体现为政治权力空间的矛盾性,即表现在民众对生活质量的追求与资本家追逐剩余价值之间的矛盾、民众渴望真正占有使用价值与资本家追求交换价值的矛盾等方面;其次,体现为都市化背景下中心和边缘的矛盾;再次,体现为资本主义空间的总体性和零散性、连续性和非连续性的矛盾。由于空间具有政治属性、工具性、战略性和意识形态性,人们生活在一个被控制、异化的病态与矛盾的空间而不自觉。但无产阶级的解放离不开空间,空间必将成为斗争的主要争夺场所和新前线。克服资本主义空间的矛盾性要从矛盾性空间走向差异性空间,重建“自下而上”的自我管理的社会主义空间。

资本主义的空间批判——从晚年列斐伏尔到大卫·哈维

空间生产与空间批判问题在当代哲学与社会理论中越来越引起人们的关注。本刊特邀请几位青年学者就这一话题展开讨论。陈忠博士在《空间生产、发展伦理与当代社会理论的基础创新》中提出,空间生产理论与发展伦理学的内涵、激活的空间、伦理向度,为我们全面深刻地把握当代社会提供了新的可能;为推进社会理论的基础创新,应树立一种多样包容、具体整合的视阈意识和方法论意识。车玉玲博士在《对空间生产的抵抗》中指出,空间与资本、政治和文化正在进行着广泛而深入的联姻,空间生产如果不加限制地扩张将会引起许多消极后果,许多思想家正在探讨一种不同的道路,以此来对抗资本的无限扩张、对抗无差异空间的形成及人的功能化存在。高峰博士在《城市空间生产的运作逻辑》中对新马克思主义空间理论的基本主张进行了深入分析,并指出可以借鉴这一理论解决我国当下城市化进程中出现的一些问题。庄友刚博士在《空间生产与资本逻辑》中指出,空间生产的发展与资本的历史发展是两个既有联系又有区别的历史进程,应该对空间生产逻辑与资本发展逻辑进行合理定位。尤作新博士在《资本主义的空间批判》中对从晚年列斐伏尔到大卫.哈维的空间批判思想的发展脉络进行了清晰的勾画。孙江博士在《工业资本主义时代的空间拜物教批判》中对空间拜物教的内涵、特性、历史地位及其对空间资本化的推动效应等问题作了探讨。

“西方马克思主义”关于发达资本主义社会中异化的理论

在国际范围内出现的形形色色的异化理论中,“西方马克思主义”的异化理论占有一个突出的地位。异化是许多“西方马克思主义”者的一个核心的批判范畴;早在二十年代初,葛兰西就在实际上把工厂委员会看作是克服劳动异化的有效措施;卢卡奇根据《资本论》第一卷中关于商品拜物教的论述来理解物化问题,进而从中推论出异化范畴,继马克思之后重新提出物化、异化问题;在马克思的《1844年经济学哲学手稿》公开发表以后,马尔库兹首先从人本主义角度对它作了阐述;布洛赫用异化的克服去衡量社会主义的发展,认为社会主义愈科学,也就愈具体地把关心人当作中心,也就愈具体地把确实消灭人的异化当作目的;“

本体论变革意义上的列斐伏尔空间思想论析

列斐伏尔从社会生产实践的角度来理解空间问题,开启了空间理解的新范式,完成了对传统本体论哲学的超越。列斐伏尔通过将空间三元辩证法应用到社会空间变迁的分析中,开创了对社会生产方式的空间三元辩证理解范式,建构了一般意义上的社会空间学。列斐伏尔将空间社会学、马克思的历史唯物主义等相关理论融合在一起,分析了资本主义社会空间问题,将一般社会学转化为资本主义社会空间学。

列斐伏尔日常生活批判理论评析

西方马克思主义者列斐伏尔提出日常生活批判理论,意图立足于“总体性”概念对当代资本主义的异化现实进行深层解构。他的理论一方面扩展了马克思的劳动异化理论,在思想层次上体现出某种深化;但另一方面也误读了马克思的价值真涵,因此缺乏对革命实践的现实指导意义。列斐伏尔对马克思的研究值得我国学者深思。

论列斐伏尔对空间生产的政治学批判

列斐伏尔对资本主义空间生产进行了政治学批判,认为空间生产资本化必然导致空间结构和空间生产方式的改变,促进空间政治崛起。资本支配的空间生产也是政治空间的生产过程,列斐伏尔由此转向对空间政治的考察,他考察了空间生产和政治的关系,批判了空间生产的政治意识形态化,要求清除空间霸权意识,争取空间权利,建立差异政治空间。

隐性认同机制:当代资本主义日常生活的同质性

《日常生活批判》第三卷完成的30多年前,列斐伏尔提出日常生活批判,强调了马克思所关注的宏大社会经济政治关系,恰恰是由看起来微不足道的日常生活实现的,于是,经济异化转向了日常生活的小事情异化,此时,列斐伏尔再一次指认,要将对资本主义日常生活的批判重新纳入复杂中来。

新资本主义的空间问题:以列斐伏尔的《空间与政治》为例

列斐伏尔作为当代马克思主义空间理论的奠基人之一,从1960年代晚期到1970年代初期逐渐形成了自己的空间理论。他以经典马克思主义的政治经济学批判理论为武器,建立了以资本主义社会的空间实践中生产关系的再生产为中心的空间理论,以此作为对新资本主义社会展开全面批判的"总体性"理论。在此基础上,他创造性地提出了以社会生产关系再生产为核心的"空间的生产"概念,并以资本主义社会发展变化中的新状况、新矛盾和新危机作为具体批判目标,从而推动了马克思主义理论在当代西方社会的新发展。

资本主义残存奥秘的解蔽之路——列斐伏尔的再生产思想简论

在列斐伏尔各个时期的理论探索中,始终贯穿的思路是:新时期的资本主义以何种方式实现资本主义关系的再生产。从前期的日常生活批判理论到后期的空间生产思想,列斐伏尔始终将资本主义幸存的奥秘与资本主义关系再生产紧密地挂钩,从而将马克思局限于社会生产过程中的再生产理论推进到广阔的日常生活中,进而把再生产理论与空间生产紧密结合,指认了资本主义生产方式的自我扩展性及其本质,为我们更好地理解资本主义的变化和把握资本主义的本质提供了极为重要的解读路径。

21世纪的无聊? 列斐伏尔、比弗和符号资本主义转向

引言近年来,我们见证了一种学术研究的出现。它所理解的“无聊”[boredom]不是永恒的形而上学难题,也不是能被还原成简单病因的心理问题,而是与现代性本身密切相关的情感构成[affective formation].这意味着无聊是一种大众现象,是更广泛的社会焦虑和社会变化的试金石.它尤其与我们对时间的体验是如何被改变的这一问题有关。

“西方马克思主义”评析

“西方马克思主义”是现代西方社会出现的一股打着“重新解释”、“修改”、“补充”与“发展”马克思主义旗号的资产阶级社会思潮。其基本观点与马克思主义是根本对立的。从60年代起,这股思潮广泛流行于西方发达的资本主义国家,近年来,对我国社会也有一定的影响。对其历史演变,产生的社会、阶级根源,基本特征,主要的社会政治、哲学观点进行评析,以划清马克思主义与“西方马克思主义”的根本界限,消除其影响。

论资本主义的空间殖民

空间殖民主要是指资本主义国家在其发展过程中的空间策略。即从占领城市中心，把无产阶级从信息、权力和财富的中心驱逐出去，到占领郊区，把无产阶级赶到充满“城市病”的市区。就像列斐伏尔所认为的那样，“传统意义上的殖民地已经不存在了，然而，都市的半殖民主义已经出现了。

从建筑设计走向对城市空间的策展 重思列斐伏尔空间理论眼光下的建筑

引言日常生活中的日常性《日常生活批判》和《现代世界中的日常生活》是列斐伏尔的早期代表作,对资本主义社会日常生活中人的异化做了深入的揭露。在这一揭露中,“日常生活”与“日常性”被认为是两个不能等同的概念。前者是现代社会单调乏味的、机器般的、有节奏的日常生活[everyday life],后者是古代社会的、喷涌的、具体而丰富每日生活[daily life]中的日常性。

《北洋画报》的广告与现代性都市空间的建构

空间是亨利·列斐伏尔阐释最深刻的概念。他认为空间是资本主义条件下社会关系的重要一环，在历史发展中产生，并随历史的演变而重新结构和转化（包亚明：《现代性与空间的生产》，上海教育出版社2003年，第16页）。广告的主要功能是向消费者提供讯息。

马克思主义社会批判理论视域中的空间问题——以哈维关于资本积累的空间研究为中心

资本积累的界限问题是马克思主义经典社会理论的共同主题,这一问题可以进一步聚焦为资本积累机制的时代变迁问题。对这一问题的不同探索,决定了马克思主义社会批判理论在不同历史时期的理论主题、出场路径与样态。在当代社会批判理论研究中出现了一个引人注目的空间转向问题。从列斐伏尔到哈维,他们立足于资本主义的全球空间扩张与空间重组这一现实,旗帜鲜明地将资本主义借助空间实现自我再生产作为核心议题并进一步确立为社会批判理论的中心。哈维紧紧围绕资本对劳动的控制以及资本积累的时空机制与策略,聚焦宏观和微观两大视角,以城市化问题作为经验研究平台,提出了一个透析资本主义积累策略之时代变迁与内在矛盾的理论。

2018年西方左翼思想译介盘点

近年来,越来越多的国内学者将研究兴趣投入到对西方左翼思想的研究中。2018年我国各大出版社译介了大量重要的西方左翼书籍,比如列斐伏尔的《日常生活批判》三卷本,巴迪欧的《存在与事件》,梅亚苏的成名作《有限性之后》等,都是非常值得读者关注的图书。