刘光第与戊戌维新运动

刘光第作为一个士大夫 ,出于爱国的强烈愿望 ,致力于维新运动 ,并在政治、经济、文化等方面提出了自己的主张。

从传统士大夫到近代改革者——刘光第思想研究

刘光第是近代中国著名的“戊戌六君子之一,但他不是以思想影响于世,而是以改革的实践和为中国的进步献身的伟绩永垂青史。尽管如此,他从一个封建士大夫、旧式官僚成为近代中国改革事业的先驱者,也是有其思想发展、演变过程。思想变革是行为变革的先导。不了解刘光第思想的变化。

传统士大夫缘何走上维新之路——以刘光第为视点

作为一个传统的士大夫,刘光第缘何走向维新之路,其原因有三,第一是"三爱"思想,即爱国、爱民、爱乡,三者合一,促使刘光第在人生道路选择上将自身命运与国家、民众、家乡连接在一起,最终助推了他走向维新之路。第二是家贫与出仕,生活的困苦促使他必须出仕,必须有所作为,参与维新乃是路径。第三是自身素质,如忍耐、勤勉、慎言、变革思维、忧患意识等,这有助于他与维新派思想上的相通、暗合。总之,刘光第走向维新之路的原因是多方面的,学界笼统地将之归为爱国一点,不足取。由刘光第推而广之,我国传统士大夫走上维新之路,在近代社会大变革的舞台上分化、转型而生成新的认知,其中自然蕴涵着共性的存在——爱国情怀,而其个人的内在因素及自身素质,也是左右其分化结果的重要所在。这种历史发展的个性分析,有助于我们全面探求近代社会的原生形态。

戊戌年徐桐薦張之洞及楊鋭、劉光第之密謀

本文以刘光第致其族弟刘举臣之信为线索，发现了胶州湾事件后刑部候补主事刘光第、内阁候补侍读杨锐对中枢的无力之不满，希望湖广总督张之洞来京主持，于是刘光第以门生的身份运动大学士、管理吏部事务徐桐，由徐出面保张。由杨锐起草并与刘光第商订的徐桐保张之洞摺，也在档案中检出録上。本文纠正了作者先前研究中的错误。

试论刘光第“取其长而制其害”的西学思想

刘光第明确提出了“取其长而制其害”(或称“收其利而制其害”)的西学思想。这种思想主要表现在主张采西学重实效促进富国强兵、宣传普种牛痘和戒除鸦片以及提出参用民权与重视报纸的社会作用等方面。刘光第的西学思想突破了洋务派的“体”“用”之争,是他参与维新变法的重要思想基础。

刘光第宜宾行旅诗歌考释

刘光第到今日宜宾市所辖的地区,主要有当时的叙州府治所在地宜宾城和与富顺县相接壤的南溪县的一些风景名胜区。刘光第到宜宾,可以查实的共有三次,并先后留下了24首写宜宾或者写给宜宾人的诗歌。这些诗作坚持写实的原则,艺术性很高。其写实精神,既植根于清末的现实土壤之中,又是由刘光第的血性熔铸而成。

论刘光第的客家精神

客家精神熏陶哺育了维新志士刘光第,刘光第进一步发扬彰显了客家精神。刘光第具有勤劳俭朴、积极有为、爱国奉献的客家精神。客家精神正是在如刘光第一样的客家先贤"源于斯,高于斯"的添薪增彩中源远流长。

“考全蜀而为隽”:论近代蜀学进程中的刘光第

作为中国近代史上的著名人物,刘光第的历史意义不仅仅局限于“戊戌六君子”之一。在近代蜀学演进的过程中,刘光第也是一位不可忽视的关键人物,是研究近代蜀学不应该忽略的重要一环。从锦江书院和尊经书院两大学术传统的优化整合中,可以看到刘光第的宋学思想开启了近代蜀学的新路径,并对后来的蜀学发展走向产生了重要影响。

浅析刘光第学术思想与变法维新

本文着重就刘光第学术思想与其变法维新的关系进行了探讨和评析。受时代精神的影响,刘光第的学术思想处于不断演进的过程中,如:依时据理发挥变易学说,倡言变革;从尊崇皇权观念到重国权观念等。不仅如此,刘光第还改进研究方式,深化对西学的认识,积极推动中学同西学会通。在此基础上,刘光第从政治、经济、文化等方面提出变法维新的主张和方案。综观刘光第学术思想与变法维新关系的历程可以发现,是刘光第生活的时代造就了他,而他又为时代的进步作出了应有的贡献。然而,刘光第也和其他思想家一样,其思想的产生和发展也不可避免地受到他所处时代的限制。

社会主义商品经济的经济学——评刘光第教授主编《社会主义政治经济学原理》一书

在近几年出版的众多的社会主义政治经济学著作中,刘光第授教主编的《社会主义政治经济学原理》一书,以它清新的观点、合理的结构与细腻的分析而引人注目。刘书给人最突出的印象,是对社会主义商品经济的分析贯彻始终,认为社会主义经济是公确制基础上的有计划的商品经济,也就是“有计划的市场经济”;社会主义经济运行机制,“从本位来说,是商品经济运行机制”。全书从社会主义商品分析开始,遵循商品经济运行这条主线逐步展开,一直到商品经济的宏观管理分析结束。正如作者自己所说:“本书试图对社会主义商品经济作一些理论探索,论述和回答人们在社会主义商品经济运行中需要了解或可能遇到的一些问题,因而本书也不妨名之为社会主义商品经济论。”

试析刘光第萌生归隐的主客观原因

刘光第从满怀一腔报国情怀到意欲退隐的心思,笔者认为这其中必有复杂多变的矛盾因素存在。因此试图从其性格的内向孤傲、思想的儒道两家纠缠、政治理想的彷徨这三者矛盾缠绕中,从内在与外在的互动中,找寻出因由。

近三十年来戊戌君子刘光第研究的回顾与思考

作为戊戌变法时期的重要人物,刘光第顺时代潮流而动,并用生命践行了对维新改革的追求。以1988年召开的首届杨锐、刘光第学术研讨会为标志,近三十年以来关于刘光第的研究成果在不断涌现的同时,对于刘光第在维新变法中的政治立场、维新思想等方面的研究也呈现出不同的态势。此外,转换研究视角,注意多种史料的结合以及相关研究学者的地域化分布趋势也是近三十年来戊戌君子刘光第研究的重要特点。

刘光第“右翼说”质疑

90年前,刘光第英勇就义于北京菜市口。他以自己的鲜血,谱写了一曲气壮山河的历史篇章,因而受到人们广泛的崇敬和怀念。但目前学术界对其评价仍有不尽恰当的提法。其中将他说成“六君子的右翼”就是一例(见汤志钧《戊戍变法人物传稿》增订本第149页)。本文拟就此问题提出商榷性的意见,以期就正于汤志钧先生和国内外方家。

试论刘光第“坐以待捕”的主观动因

戊戌政变时,刘光第与谭嗣同都是“坐以待捕”、慷慨就义的维新志士。对于谭嗣同拒绝逃避之缘由,史学界有一定研究,而对刘光第不肯出逃的主观动因,却缺乏探讨。因此,对这一问题进行分析是十分必要的。

刘光第的爱国思想及其与维新派之区别

刘光第,字裴村,四川富顺人.生于1859年(清咸丰九年),1883年中进士,授刑部候补主事,同年返川省亲,因母病在家奉母.1885年春母丧服阙,于1888年赴京任职.1898年戊戌变法时参预新政,同年9月,慈禧太后发动政变,重新“训政”,刘光第被捕遇害,时年四十.

试论刘光第的爱国主义诗篇

刘光第(1859——1898)字裴村,戊戌变法殉难六君子之一.他不仅是我国近代史上的著名改革家.也是一位出色的诗人.他的遗著《介白堂诗集》上下两卷,共收诗三百零八首.贯穿于诗集中的一条主线,就是作者借对时事的咏叹和历史、人物、山水的讴歌,酣畅地抒发了他胸中炽热的爱国主义情怀.本文拟就其爱国主义诗篇作些初步探讨.胸怀凌云之志,魂系祖国之诚,是刘光第爱国主义诗篇的一个重要内容.刘光第的青少年时代,大部分时间是在故乡度过的.他虽然长期生活、学习在一个小集镇,然而并没有把自己的视野禁锢在狭小的天地里.他身居陋室,心怀天下.

刘光第与客家祖地闽西

作为“戊戌六君子”之一的刘光第 ,学界多从史学特别是清末变法维新的历史地位加以认识 ,对其客家属性及有关人文精神的表现很少有人考察。其实 ,刘光第乃客家祖地闽西人的后裔 ,他曾于光绪二十一年秋回原籍寻根谒祖 ,在闽西期间 ,他祭祀宗庙祖坟 ,考风俗、察民情、倡教化等 ,充分体现了刘光第作为客家人所具有的鲜明的慎终追远。

刘光第生平思想简论

刘光第,字裴村,四川富顺人,“戊戌六君子”之一。刘氏先人,“忠于宋,耻仕元,由江西瑞金避地汀州,居长汀者一世,迁武平者十六世”(《先大父家传》),清初复由武平徙居四川富顺。咸丰九年六月一日(1859年7月14日),光第出生在富顺县的赵化镇。

文字自有真 悬为万人趋——试论刘光第《介白堂诗集》

刘光第,(1859—1898)字裴村,四川富顺人。光绪九年(1883)进士,授刑部主事。二十四年(1898年)以湖南巡抚陈宝箴荐,得光绪帝召见,加四品卿衔,充军机章京,参预新政。戊戌政变作,与谭嗣同等同时遇难,为“戊戌六君子”之一。 在近代诗坛,刘光第本应其《介白堂诗集》占有一席之地,《民权素》所载南村《摅怀斋诗话》云:“余于近代诗人诗,每喜搜览,恒少称意者。散原诗之外,有富顺刘光第《介白堂诗》,亦为一时杰作。散原以古奥雄奇胜,介白堂则以清新俊逸胜也。”胡先辅亦言:“戊戌六君子皆号称能诗,……予独以为刘裴村之《介白堂诗》,不但为六家之冠,近世亦鲜有能过之者。”

论刘光第

戊戌时期的维新派,是一个复杂的政治派别。关于维新派的定义,严格说来,迄今尚无明确的界说。因此,在划分这一时期历史人物所属政治派别时,难免产生分歧。事实上,有的通常被看作是维新派的人物。