从《和林兵马刘公去思碑》谈起——元代和林地区行政机构管窥

《和林兵马刘公去思碑》原藏蒙古国哈拉和林郡额尔德尼召僧院,为元人张思明所撰,立于至顺二年(1303)。以此为中心考察分析大蒙古国旧都哈剌和林的行政机构及当时蒙古高原的政治局势。14世纪初,伴随"海都之乱"的终结,由中亚地区进入蒙古高原的降人骤增,给哈剌和林的社会治安带来巨大压力。为此,成宗铁穆耳于大德七年(1303)设置和林兵马司来维持社会治安。自成吉思汗以来,统治蒙古高原的一直是蒙古游牧军团,忽必烈时期委托皇族的北安王及晋王家族统治。忽必烈去世后,成宗政权将晋王家族等诸王率领的草原游牧军团视为威胁,为削弱他们的势力,加强对蒙古高原的支配权,于大德十一年(1307)又置岭北行省与和林路,使和林兵马司充当了汉地录事司的角色。《刘公碑》的主人公刘天锡就曾于天历年间(1328、1329)赴任"和林兵马"并在任三年。元朝通过改变以往的统治策略,在蒙古高原地区确立"行中书省"、"路总管府"、"兵马司(录事司)"三层结构的地方行政制度,首次实现了汉地和蒙古高原的地方行政一体化。

合阳县和阳村刘公信仰调查

清顺治二年,代理合阳县令刘汉卿于危急中搭救了和阳村全村人的性命,村人感其恩德,立祠祭祀,由此形成该村独有的刘公信仰,一直延续至今。和阳村刘公信仰具有地域性、广泛性、延续性的特点。随着社会经济的发展和人们观念的更新,和阳村人尤其是年轻人对刘公的信仰日趋淡化。

怀念祖父母刘公 刘一

祖父刘公,原名耀瑸,又名树湘,字仲文,1881年出生于湖北襄阳东津镇大旺洲。曾祖父刘子敬系前清武举。祖父幼年入家塾,后转至双沟陶王岗义学,随其舅父陶际唐就读新学。陶际唐治学甚严,祖父在其学堂受到了良好的教育。

武汉革命党人之间的内部矛盾与所谓湖北“二次革命”

蒋翊武、孙武、刘公三人之间争夺最高职位，是都督一职拱手让给黎元洪的重要原因之一。武昌军政府成立后，蒋翊武和孙武之间，孙武和共进会其他上层分子之间，爆发了一系列矛盾，这些矛盾的演变，导致了所谓湖北“二次革命”的爆发，湖北辛亥革命胜利果实被黎元洪夺取。

刘裕元墓志考释

对位于迎泽区马庄镇新沟村的刘家大院进行调查过程中,悉知刘家后人在迁徙祖坟时,从"刘公坟"里发现一通墓志。墓志字数虽不多,但通过碑文,结合史籍记载,我们对刘家及其先祖有了进一步了解。

河朔规矩与朝廷宪章:中晚唐时期京西北的河朔将领——以刘澭为中心

保义军节度使刘澭因与其兄幽州节度使刘济之间的矛盾而刀兵相见,最终无奈西奔入关,出镇普润,任职西北。但在刘澭入关的原因上,时人的相关记录中回避了刘澭在瀛州被围一事。屯驻普润的刘澭虽未参与重大战役,但积粟练兵,获得朝廷的称许。在永贞元年政权更替的背景下,刘澭果断押解煽动叛乱的罗令则,向新上台的宪宗表明了忠诚。但元和初年伐蜀选帅一事又透露出朝廷对刘澭河朔身份的猜疑。作为幽州弃儿,刘澭在关中孤立无援,朝廷既重用又压制。与刘澭相似,西北河朔将领在河朔规矩与朝廷宪章间的抉择,成了他们能够任职西北的重要指标。