回望八十年代——刘再复教授访谈录

一、历史的细节黄平（以下简称黄）：刘再复教授您好，非常感谢您接受“现代中文学刊》的访谈。学刊创刊以来，一直筹划做一期“80年代文学”研究专辑。伴随着2008年“改革开放三十年”、2009年“建国六十年”的纪念与回顾，“80年代”尤为显出它的重要意义。作为80年代标志性的学者之一，您对“80年代”的理解非常重要。

华文文学的启蒙与汉语文化的重建——刘再复、朱寿桐、卢新华澳门三人谈

2017年12月21日,文化名人刘再复、朱寿桐和卢新华等在澳门大学中国历史文化中心雅聚,他们就中国文化与华文文学等话题展开学术对谈。刘再复谈启蒙的重要性;朱寿桐倡言汉语文化;卢新华再提中国文化的重建。

刘再复《红楼梦》研究论略

刘再复的《红楼梦》研究集中体现在他的"红楼四书",他自谓其研究是立足于"不为点缀而为自救"之"灵魂的阅读"。他的研究根植于"旧红学"脂砚斋等人的评点派,重视佛家之"悟证"。他旨在对王国维《红楼梦评论》采取西方哲学论证方法的借鉴与超越,阐释《红楼梦》的诗意生命、"女儿"美学、宗教情怀等,他的探索有得有失。

“红学”别一境界的开拓——论刘再复“第二人生”的《红楼梦》研究

刘再复"第二人生"的《红楼梦》研究在以下几个方面体现了独具的特色:源于个体生命需求和灌注主体生命体验的研究;独树一帜的"悟证"研究方法 ;横跨中西、博古通今的"大观"研究视野;令人耳目一新的创新性内容和观点。刘再复的《红楼梦》研究开拓了"红学"的别一境界,推动了"红学"的发展,具有不可忽略的地位。

理性反思、生命共鸣和“贯通型”研究传统——刘再复“第二人生”的鲁迅研究

刘再复"第二人生"的鲁迅研究是建立在对"第一人生"鲁迅研究的理性反思的基础上,对其"第一人生"鲁迅研究的时代性局限进行自我批判,并从反向提出相应的学理性主张。刘再复"第二人生"体验和鲁迅的生命体验在某个层面产生深刻共鸣,因此,其"鲁迅研究"也是借鲁迅之"酒杯",浇自己胸中之块垒,浸染上浓厚的主体特征和情感色彩。刘再复"第二人生"的鲁迅研究体现为美国汉学研究传统和中国大陆本土研究传统的贯通融合。

刘再复“第二人生”散文中“故乡”的多义内涵

刘再复"第二人生"中创作了包括十卷本《漂流手记》等在内的多部散文集,"故乡"是这些散文集中出现频率最高的词汇之一。梳理刘再复散文中有关"故乡"的多义言说,大致可以分为四个层面的内涵:即祖国之"物人"、人间之"至情"、普世之"价值"和觉悟之"本心"。刘再复即使很重视精神层面的故乡,但并没有削弱地理意义上的故乡在他心目中的分量,并没有因为重视"心"之故乡而消解"物"之故乡。

如何“诗意”,怎样“裁判”——刘再复《双典批判》再批判

当代著名学者刘再复先生近年出版的专著《双典批判——对〈水浒传）和（三国演义）的文化批判》可谓向文学界投出了一枚手雷，遗憾的是，它似乎并未爆破，因而未能引发学界应有的轰动。因为该书不仅另辟蹊径，采用了一种文化批判的“大视野”对“双典”进行了手术刀式的解剖，

横看成岭侧成峰:《红楼梦》悲剧精神阐释的视角与纬度——由舒芜、王蒙、刘再复的说梦悟梦谈起

对《红楼梦》悲剧精神的感悟与阐释是理解与感受《红楼梦》题旨与命意的关键。舒芜、王蒙、刘再复三位学者作家研究红学的著作足以"照阐文心"、"启人心智"、"裨益读者"。他们关于《红楼梦》悲剧精神的感悟与阐释具有独特的视角,并共同受鲁迅与王国维的影响。他们的红学研究拓宽了《红楼梦》的研究视野。

从启蒙到普世──刘再复文学思想的一条主线

从事文学研究的学者,有文学评论家、文学鉴赏家、文学考据家、文学理论家、文学思想家之分。最为难得是文学思想家。所谓文学思想家,就是在文学思想领域里能够"从思想方法开始进行变革"的人。刘再复先生则属于文学思想家,他始终是以自由思想家的身份从事着文学评论和研究工作,在他的文学思想中贯串着一条由启蒙到普世的主线。20世纪80年代,刘再复是以一位启蒙思想战士的姿态出现在文坛上的。来到海外以后,他不仅没有停止自己的思想,而且向着更高的境界升华,从启蒙升华为普世。所谓普世,就是以世界的眼光,探索人类文化的深层共性,打通中外文化的气脉,探究人类共同的生存困境,走出狭隘的"民族经验",走向更深更广的精神领域。他对高行健的《灵山》、《一个人的圣经》等一系列作品的评论,就是见证,也表现了他作为文学思想家的基本特点。

刘再复与姚雪垠论争的回顾与反思

姚刘之争反映的是两代作家、学者对文艺理论问题基本看法的不同,是中国当代文论系统转换中出现的观念冲突。从历史的发展来看,姚雪垠的历史小说和刘再复的主体性理论都是我们当代文学史上的重要文学资源。姚刘之争的论争方式是值得反思的,这表现在以政治批判代替文学论争,在论争中使用武断的谩骂式语言。对此,我们需要重申批评家和作家的雅量,需要维护文学批评的正常原则。

探求真知 守望诗意——《刘再复文学选集》总序

看到沈志佳、叶鸿基两先生编选的十七辑共四卷的《刘再复文学选集》真是又感慨又兴奋。时间如流水，倏忽之间，刘再复从事文学研究和评论将近半个世纪。从当年厦门大学中文系毕业进入中国社会科学院任职《新建设》编辑的年轻才俊，到如今隐居于美国落矶山下笔耕不倦的“客座教授”，

“文学主体性”的价值与局限——刘再复文艺理论观点的思考与历史意义

"文学主体性"理论是刘再复文艺思想的基石。新时期历史语境中,刘再复文论研究在反对教条的机械反映论束缚、推动新时期文学发展和理论批评转向过程中发挥了重要的作用。同时,刘再复的理论也暴露出许多缺陷和问题,引起了学者们的批评。研究刘再复的文艺思想,需要一种批判性继承的历史态度,在肯定其价值的同时,对其进行不断完善和超越。

《刘再复文学评论选》序

刘再复学术论著精选本《刘再复文学评论选》在台湾出版，这让台湾和繁体字读者有机会认识这位出自中国大陆而又漂流异国二十年的卓越不凡的学者和散文家。他虽然年近古人说的“古来稀”之年，但是思想的锋芒和创造力，正如火山爆发，又如长江大河，正难以估量。

刘再复红学研究述评

刘再复先生的红学研究,立足于文本,运用悟证之法,援引中西文学、美学、宗教哲学理论,多角度、多层次深入揭示《红楼梦》的内涵,这既是对红学研究前贤开创的红学研究脉络新延伸,也是对红学研究传统的一次新的学术重建,从而拓展红学研究的新路径,建构红学研究的新格局。本文兹就其研究著述加以梳理与评估,既可凸显其红学研究的贡献与现实意义,亦可通过指其谬误为红学研究者提供相应借鉴。

立足文本,历史、客观、严谨地研究古代小说——对刘再复《双典批判》的几点质疑

刘再复先生的著作《双典批判——对〈水浒传〉和〈三国演义〉的文化批判》(三联书店2010年首版)出版后,引起了较大的反响。激赏之余,笔者以为其中亦不乏值得商榷之处,故撰此文,谨对《双典批判》中考察《三国演义》的方法及相关观点做一讨论,以就正于刘先生与学界同仁。

背负着故乡游牧——刘再复散文中的故乡意象

刘再复散文创作与理论书写具有某种同构性。在其三十多年的散文创作中,故乡是其书写的重要意象。由1970年代故乡意象的缺席到1980年代故乡诗意化、理想化书写到1990年代以来故乡内涵的丰富,其故乡内涵的变奏见证了作家文学观念、自我心路历程的曲折变化。

违反常理的批判——刘再复彻底否定《水浒传》、《三国演义》究竟意欲何为?

刘再复先生违反一般常理,对春秋战国政治文化史和三国时代政治文化史进行曲解,否定代表中国文明的一大批经典著作,把中国古代文化史抹得一团漆黑;他硬说《水浒传》、《三国演义》统治中国人心,把中国人引向"地狱之门",以至于现在仍然生活在地狱之门;他批判否定夺取生辰纲的义举;他还认为五四新文化运动不该把孔夫子作为批判对象:这一切究竟是想说明什么问题?李劼在《论毛泽东现象的文化心理和历史成因》说,毛泽东"挟《水浒传》之风,怀《三国演义》之技","把梁山好汉的谈吐诠释成了马克思主义原理",这才明白原来刘再复是在借着文化批判之名替李劼的政治批判作阐释。

论刘再复的鲁迅研究

新时期,刘再复以性格论和主体文学观为学界瞩目,人们对他的研究也多集中于此,对其文论发生、发展缺少整体把握。事实上,鲁迅是其学术生涯的起点,鲁迅对刘再复本人及其文论有着深远影响。刘再复的鲁迅研究可分为三个阶段:20世纪70年代起步,20世纪80年代走向纵深,20世纪90年代开始反思。刘再复对鲁迅本人及其态度的变化,正体现了他本人学术道路的变迁。

论刘再复对李贽“童心说”的接受

以"童心说"为中心的李贽思想,对刘再复产生根本性、全方位的影响,影响了刘再复"第二人生"的散文创作、学术研究乃至生命走向。刘再复是李贽"童心说"的接力者和守护人,他认同李贽的"童心说",但也表现出自身的独特接受逻辑。刘再复不赞同李贽的部分思想观点,但不妨碍他对李贽整体上的高度评价。