刘后村寿词浅论——兼谈后村与贾似道的关系

寿词，在南宋词中大量出现。后村词中，寿词就占１／３左右。后村的寿词真实地反映了其身世、思想、抱负，反映了他真实的生活、情怀，同时也反映了他人格中的污点。

刘后村题画诗论略

题画诗是刘后村文化个性最集中的体现 ,他的题画诗为我们留下了许多古代早已失传的古画的最初也是最生动的记忆。后村对山水画有着特殊的爱好 ,对花鸟画情有独钟 ,题画诗中数量最多的是人物画。除了题画诗外 ,后村尚有许多题画的跋文 ,可与其题画诗相互参看 ,以见后村对绘画艺术的深刻见解。

略谈刘克庄咏怀诗中的诗论

后村咏怀诗中有非常丰富的诗学材料。首先,评论历代文学,表现出后村对文学的深刻洞察力;其次,对自己的创作进行了全面总结;第三,探讨文学发展的规律;第四,对自己诗学主张的阐述;第五,对当代文坛提出批评和进行指导。过去研究后村诗论,人们似乎只注意他的题跋文和《后村诗话》,而对他诗歌中所包含的丰富的诗学理论却很少留心,这不能不说是一种偏差和疏漏。

融通与超越──论刘克庄诗

本文主要论述刘克庄诗歌的独创性。在思想上，他的诗贴近现实，能够表现出强烈的政治敏感，在艺术上，他师法四灵，却又不拘一格，不断寻求超越。这些方面，在同时江湖诗人中，是最突出的。

王琦《李长吉歌诗汇解》拾补

一、后村无《昌谷集题跋》首卷杜牧《李长吉歌诗序》注云:“刘后村作《昌谷集题跋》曰:‘乐府惟李贺最工,张籍、王建辈皆出其下。然全集不过一小册,世传贺中表有妒贺才名者,投其集溷中,故传于世者绝少。予窃意不然,天地间尤物且不多得,况佳句乎?使贺集不遭厄,必不能一一如今所传本之精善,疑贺手自诠择者耳。’”

严羽“不落言筌”说的美学内涵

宋严羽《沧浪诗话》提出诗歌创作“不涉理路,不落言筌者,上也”,这种理论历来备受责难批评,冯班《严氏纠谬》驳他说:“诗者言也,言之不足,故长言之,长言之不足,故咏歌之;但其言微,不与常言同耳,安得有不落言筌乎?”何焯也说:“刘后村有云,‘诗人以少陵为祖,其说曰,语不惊人死不休。诗家以达摩为祖,其说曰,不立文字。诗之不可为禅,犹禅之不可为诗。’此论足使羽辈结舌。”(《严氏纠谬评语》)他们都误解不落言筌为不用文字语言。这种看法在文学批评史上殆成定论。

唐宋词悲剧意识的美学内涵

一、人生的感伤作为人所面对的客体以界(山川、水流、日月星辰),虽然也发生着缓慢地变化,但和一个“个体人”的生命相比,它是“无限永恒”的.这“无限永恒”的存在会反过来显衬出“个体人”人生的短促、流逝、消亡与微不足道.使词人便发出“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟,哀吾生之须臾;羡长江之无穷”的感慨:“此生此夜不长好,明月明年何处看?”(苏东坡【阳关曲】)“锦江好在,卧龙已矣;玉山无恙,跃马何之”(陈人杰【沁园春】)“望不尽,冉冉斜阳,抚乔木、年华将晚.”(王沂孙【长亭怨慢】)词人感到,个体人无法与自己生活的自然环境相始终,青山、斜阳、东风、明月,蕴含着无限发展的生命因素,多愁善感伤春悲秋的词客们产生了不可企及的叹谓,以及“寓形宇内复几时?不自觉皇皇欲何之”的生命悲感.愈是觉得生命及人生的有限,也就愈是触发青春凋零,时光流逝的珍惋:“年时酒伴,年时去处.年时春色……念过眼光阴难再得,想前欢,尽成陈迹.”(曹组【忆少年】)

晚唐诗人方干生卒年考辨

晚唐诗人方干生卒年考辨熊飞晚唐著名诗人方干，人称“玄英先生”，在当时和后世诗坛均有较大影响，孙《传》云：“先生为诗，高坚峻拔。其秀也，仙蕊于常花；其鸣也，灵鼍于众响。咸通、乾符、广明、中和间为律诗，江之南未有及者”。①这样一位有影响的诗人，其生卒年...

蔡襄《自书诗札册》

蔡襄,字君谟,兴化仙游(今属福建)人,生于宋真宗大中祥符五年(1012年),卒于宋英宗治平四年(1067年)。北宋四大书家之一,取法晋二王和唐虞世南、颜真卿等人,"备众体而后能自成一家"(宋《刘后村集》),宋初被誉为"本朝第一"。他的书法,讲求法度,注重结体,运笔严谨,结体端重,书姿妍媚。擅长真、草、行、隶、篆各体,尤以行书、小楷著称。