早期《老子》文本的演变、成型与定型——以出土简帛本为依据

早期《老子》文本在不断发生演变。从郭店简本到帛书本,《老子》大致处于"自然分章"阶段,但人为分章的因素在不断增强。自景帝立经后,西汉《老子》的篇章进入了人为设计和裁划的阶段。帛书甲本是一个关键性的文本,奠定了其后诸本的基础;从战国中期到汉初,《老子》的主题意识在不断强化,最后在帛书乙本中以"德""道"的篇名完全呈现出来。帛书二本属于成型本,而北大汉简本则属于定型本。汉简本及邻氏、傅氏、徐氏三家本均当为景帝立经本的复抄本。《老子》的立经,与其文本的定型同步展开。在西汉中后期,《老子》进入了子学化的定型阶段,严遵本、刘向本(通行本)即属于所谓子学化的定型本。《老子》的定型,以"天地—阴阳"的宇宙论为基本原理,其章数设计亦有相应的数理法则。刘向本章数设定的依据具体见之于其子刘歆的《三统历》,总章数"81"源自太初历的日法数,上下篇的章数(37对44)则依据中数五六之比而裁定。至于汉简本章数的设定,可能与盖天说有关:总章数"77",源自四七宿(二十八宿)的天文图象;而上下篇章数44和33,则依据"天三地四"说。

《世本》成书年代问题考论

《世本》一书的成书年代问题,在战国史学史与历史文献学研究上十分重要。据司马迁未见及此书和对刘向整编图书工作的考析,盖为西汉季年刘向汇编战国时诸多零散文献而成书,先秦时期并无此书存在。但学界多将其定位先秦史籍,谬说流播已久,乃至误以为《史记》仿其体例,误指《世本》为第一部分类编纂的通史著述云云,造成极大学术混乱,应当予以纠正。误判《世本》为先秦史籍的学术教训,表明在中国史学史的研究中,必须尽力重新审视具体的史籍和史学现象,不能现成地借用旧有成说。

《老子》的分章观念及其检讨

早期《老子》文本经历了三个阶段,第一阶段在战国中期之前,《老子》的分章具有原子化的特征,而以"文义"为根本依据;第二阶段为战国晚期至汉初,是《老子》文本的成型期,以帛书甲本为标志;第三阶段为景帝立经至西汉末季,属于《老子》文本的定型期,以汉简本、严遵本和刘向本(通行本)等为代表。从汉简本到刘向本,《老子》上下篇的章数设定愈来愈呈现出平衡、对称的特征。早期《老子》大体上经历了以"文义"到以"宇宙论数理"为依据的分章观念的变化。除此之外,"主题"和"思想"也直接影响着《老子》的分章和文本裁划。今天,应当将这些因素综合起来看待《老子》的分章问题,重视早期《老子》文本的发展、演变及其合理性,而不应将文本的古朴性与文本的合理性、优胜性简单等同起来。