刘咸炘经学观述略

刘咸炘以为,古时学在官府,其学即六艺,古人不离事而言理,其所谓史者,记实事之称,理即包蕴于其中;六艺者,记六经之实事者也,故曰"六经皆史",是谓六经本体。孔子始以六艺授徒,于是官学变为师学,六艺流为诸子,孔子遂为儒家之祖。然孔子所授者,乃古人道术之全,儒家不足以尽之。道家出自史官,六艺为史官所掌,故孔子者,儒家而兼道家者也。鉴泉既持此见解,于其时经学今、古二派,皆不以为然。古文家以为,六经惟记事,孔子只整齐故事者也。今文家则以六经为孔子自撰,其所载古事皆孔子假托之寓言。鉴泉谓斯二者,一以六经为陈年旧账,一以欺后世为孔子颂;致误之由,则在不明六经本体。孔子传经,教人学做人,故治经实乃为己之学。以此为准论群经之学,于是别有一番见地。