刘大绅与嘉道年间云南诗坛

刘大绅是清代著名循吏,又是云南著名诗人。他在山东任上数十年,与济南诗坛多有交集,诗歌卓然有成。辞官归滇后,掌教五华书院长达九年,悉心培养后进,以山长之尊倡导诗学,其弟子以"五华五子"诗歌最著名,时人视刘大绅为当世韩愈。他有意提倡风雅,逐渐以他为中心,昆明诗坛的诗人集会、诗歌雅集活动频繁且壮观起来。刘大绅的个人气质在雅集中占有重要地位,他爱梅花之冰雪精神,雅集中赏梅咏梅之作最多。雅集还建立了一种深厚的情感,诗人之间数量众多的送别诗、寄赠诗,都是这样一种雅集活动的外延。刘大绅特别推崇陶渊明,一定意义上,他对清中后期云南诗坛的崇陶之风产生了重要影响。他倡导的雅集活动,一直影响了清代后期云南著名诗人许印芳、朱庭珍等人。刘大绅一代山斗的诗坛地位值得我们重视和研究。

品无罅隙议 文有琳琅篇——清代名士刘大绅归滇诗文创作

刘大绅在仕途、诗文、教育、书法等方面均有建树,一生勤于著述,诗歌理论《诗论》享誉滇中,被称为"一代文宗",其归滇诗文内容上体恤民生疾苦,描摹家乡山水和日常生活,风格上以陶为宗,不拘一格,兼取诸家。

刘大绅对杭辛斋师承问题的发隐及易学批评——兼从河图诠释争议比较二家思想之分野

太谷学派的近代传人刘大绅在其著作中透露了杭辛斋师承于该学派王伯琴这一情况,针对杭辛斋诠释河图之数“阳顺阴逆”等易学观点进行批评,并系统论述了太谷学派基于丹鼎炼养之说对河图的诠释。杭辛斋的易学风格倾向于以理性思辨调和古今众说,刘大绅所宗奉的太谷学派易学则以神秘主义为思想底蕴,二家之学同源而异路。太谷学派易学虽至今仍传承不替,然因其思想路数已近于历史陈迹,只能作为“暗流”而存在;杭辛斋易学则表现出一定的“现代性”特色,切合时代精神,呈现博通气象,故能得后世之高度推崇。

宁州刘大绅和他的茶诗茶文

刘大绅,云南宁州(今华宁县)人,清代乾隆年间的进士,在山东,出任新城、曹县、文登、福山等地的知县,清正廉洁,关心民间疾苦,重视教育,提倡理学,培育本地学子无数,被称为“海右名宦”,也就是山东著名的官员。后为武定同知。在他母亲80岁那年,按照清朝的规矩,以母亲老迈,辞官回乡。

嘉庆昆明五才子的诗歌交往与创作

清代乾嘉时期云南诗坛的繁荣,除一批著名诗人外,还有一个庞大的落第举子文人群贡献了力量。昆明人谢琼、王长卿、尹尚廉、杨文源、王毓麟五位才子就是落第文人的代表,他们之间往来密切,又与昆明五华书院山长刘大绅及其弟子的交往频繁,还参与了以刘大绅为中心的昆明诗坛雅集活动。五才子家境多贫寒,科举较蹭蹬,他们用诗歌反映自己的心声,内容多穷苦之音和老大伤悲之感,作诗取法唐人,诗风近大历诗人。

“五华五子”之一戴淳生平及其诗歌成就

清代云南诗坛的繁荣程度丝毫不逊其他地方,但整体面貌还缺乏很好的清理,很多丰富的个案更缺乏细致深入研究。"五华五子"之一的戴淳,其交友几乎遍及当时云南著名诗人,生平4000余首诗,题材广泛,尤其反映昆明诗坛活动的雅集诗最有价值。其艺术上广泛学习前代诗人,古近体兼善,风格多样,且感情真挚。戴淳对于了解清中后期云南诗人的生存状况、云南诗人群体交往、诗坛面貌及风尚都有重要价值。

关于《老残游记》版本由来的说明

当刘鹗(1857—1909)在本世纪的头十年中写作举世闻名的小说《老残游记》时,中国的小说正处于将被人们看成是严肃而又体面的艺术的阶段。自古以来对于虚构的故事采取轻视的态度依然十分明显,有迹象表明,刘鹗本人在某种程度上也持有这种态度。他的儿子刘大绅证实,他写书是凭一时的兴致,并无宏图大志,且隐姓埋名,既不关心他的著作会获得巨大的成功,也决没有预期会获得成功。此外,刘鹗恐怕从来没有校阅他写的文字,只是在发表之后才第二次着手写之。