刘大櫆史学初探

刘大櫆反对天命史观,否定善恶必有报应,认为天道浑然无知,事物发展有其内在的规律。刘大櫆认为"天下之事将然者不可知,而惟已然者可以循迹而较",突出史学研究鉴往知来的现实意义,其读史评议及对史实的解喻具有强烈的现实观照。刘大櫆撰写的大量人物行状、传记和墓志,不仅有益于乡间风俗教化,亦有助于传统史学的平民化和通俗化。

压抑的自我与诗人的悲剧——从刘大櫆诗作所看到的

在中国二千多年的封建社会里,因封建专制思想的禁锢,而迫使诗人隐匿其创作个性,销敛其思想和艺术锋芒的现象是屡见不鲜的。中国封建社会后期的诗歌创作之所以每况愈下,除了其他一些因素之外,与愈来愈严酷的封建专制思想的统治有直接的关系。

试论“气”概念的演变

“气”这一概念是古代文论中经常使用的术语之一。它是从古老的哲学概念中借用,演化而来的,到曹丕以后,才正式成为美学术语,被凝定成为文论概念。一,魏晋以前对“气”的解释“气”起源于春秋战国时期的孟子,管子,荀子,发展到王充,董仲舒。他们都对“气”进行了不同的解释。但总的又可分两大类:其一是把“气”解释为精神现象;其二是把“气”看成是构成一切物质基础的物质元素。

巍巍大兮 百年安中

安徽省安庆市第一中学的创建,如果从旧学算起,至少可以上溯到1649年(顺治六年)。这一年,操江巡抚李日梵在此兴建东西文场各六楹,并在仪门外设立屏门,号称龙门。这就是安庆试院的前身。从道光年间的安庆地图看,龙门西为藩署,东为府学,府学南为县学。而县学、府学。

修辞散论

何谓修辞?修辞就是对语言调整修饰,使之适应题旨和情境,以求达到语言表达形式和内容的和谐统一,取得最佳的表达效果。语言若不加调整修饰,就会艰涩干瘪,没有文采,正确的思想感情无从表达,文章的效果也无从谈起。孙子说:“言之无文,行而不远。”(《左传·襄公二十五年》)没有文采的文章,必然是昙花一现。所以,为了使文章流传久远,就要讲究修辞。人要修饰打扮,房子需要装潢美化,语言也需要调整修饰。

“隐秀”例释——略谈古代散文的一种表现手法

隐秀,作为一种表现手法,是我国古代文学作品(诗、散文)的一大特色。南朝刘勰(465—520)在《文心雕龙·隐秀》中指出“文之英蕤,有秀有隐。隐也者,文外之重旨也;秀也者,篇中之独拔者也。”“情在词外曰隐,状溢目前曰秀”。还指出隐秀是“旧章之懿绩,才情之嘉会”。这些就是我们现在所说的含蓄。刘勰还概括出隐秀的特点是:“义生文外,秘响旁通,伏采潜发”:其效果是:“

论言外之意的物质基础和心理机制

在中国文学理论和美学研究史上,言外之意很早就作为一个极为重要的审美追求、审美创作原则和标准而屡被论及。最早提及言外之意的恐怕是刘勰,他提倡“文外重旨”,主张“义生文外”,从而达到“余味曲包”的表达效果。在刘勰之后的历代诗话文论中,言外之意便被视为文艺创作中的自觉追求而常被提及。比如司空图称之为“韵外之致”、“味外之旨”,并解之为“不着一字,尽得风流”;皎然称之为“两重意”;苏轼也大力提倡言外之意:“言有尽而意无穷者,天下之至言也。”其后的梅圣俞、王夫之、刘大魁、沈德潜等也对言外之意作了大同小异的阐说。值得注意的是,古人都是从文学创作的角度论析言外之意的。本文拟从语言学角度浅析言外之意的物质基础和心理机制。

“文气”说——中国古代的文学生命论

古代文论的“文气”说,源远流长,资料浩繁。要完整、准确地理解“文气”说,先须对中国古代的哲学“元气”论有个基本的了解。亳无疑义,“文气”说是哲学“元气”论的一个子系统,它积淀着“元气”论的系统质。撇开“元气”论谈“文气”。

徐速小说的思想倾向

一、引子徐速是一位有影响的香港作家。他的小说非常注重技巧。悬念之设置,巧合之妙用,使故事情节的发展波谲云诡,跌宕起伏,十分引人入胜,因而徐速小说在港台及东南亚一带,曾拥有大量的读者,享有颇高的声誉。

鲁迅杂文的标题艺术

标题就是人们通常所说的题目,它是文章的有机组成部分。读者阅读一篇文章,首先接触到的是题目。生动活泼的标题吸引着读者以先睹为快的心情如饥似渴地阅读文章,平淡、枯燥、晦涩、冗长的标题,难以吸引读者。所以有人说文章的标题好比人的眼睛。

简单其实不简单

一个人学会简单做人、简朴生活、简捷行事时,就一定能够从羁绊中解放出来,放弃多余的物质追求,体验心灵的丰盈充实,不断净化内心,完善自我。清代贤人刘大魁在《论文偶记》中论述为文应“言简意赅”,说“简为文章尽境”。其实,为人做事亦如是。生活简单就迷人,人生简单就幸福,学会简单不简单。

论毛泽东早期文章的气势

反抗与挑战,是毛泽东性格中最重要和最富魅力的一个方面。这种性格,在他青少年时期就已鲜明地显露出来。他顶撞父亲,诘难族长;他不满校规,批评校长;他领导罢课,驱逐省长,最后向整个旧世界挑战。在他看来,“与天奋斗,其乐无穷！与地奋斗,其乐无穷！与人奋斗,其乐无穷！”而“无抵抗则无动力,无障碍则无幸福”。并且,压迫愈烈,反抗便愈甚。

运用直觉阅读培养学生的创新能力

直觉思维活跃是创新能力的一种表现,直觉思维的培养,语感培养最为重要。如何培养学生的语感呢？最重要的方法是要引导学生诵读。中学语文教材中的文学作品为学生提供了生动的人或物的形象,这些作品是学生感知语言的直接物质材料。教师应指导学生平时对教材中的名篇佳作下功夫去朗读、赏析,反复咀嚼、品味,通过不同感官获得作品中形象的许多相异属性,从而把握文章思路,认识作品形象,体味语言魅力。

机遇重落安庆市

曾经在1861年生产出中国第一台蒸汽机、第一艘机动船,为中国民族工业的发展写下了光辉一页的安庆市,今天乘着加快长江开发开放步伐的航船,又迎来了自己重新发展的新机遇。安庆市位于皖、鄂、赣三省交界处的长江北岸。从1760年到1937年的170余年间,安庆一直是安徽省府所在地。只是后来安徽省政治中心北移,昌盛一时的安庆才显得有些冷落。

论梅曾亮的文学思想

梅曾亮(伯言,1786—1856)在姚门著名弟子中,从学时最年纪最轻,而后来居上,不仅名列姚门四杰之一,而且在四杰中也以古文成就突出见称,成为桐城派传承中占有重要地位的人物。他后期居京师的二十年中,俨然成为姚鼐之后的古文宗师,以至被人认为姚氏薪火赖他方得以后传。桐城派古文家朱琦说:'先生道光壬午(道光二年,1822)进士,不乐外吏,以訾人为户部郎,居京师二十馀年,笃老嗜学,名益重一时,朝彦归之。自曾涤生、邵蕙西、余小颇、刘椒云、陈艺叔、龙瀚臣、王少鹤之属,

多能与一能

姚桑出生于官宦书香之家,自幼聪慧好学,且兴趣广泛,先是跟随方苞、刘大魁学习古文,后又师从戴震研习经学,并多方学习诗词。他因为体弱多病,还博览医书,努力学习医药养生之术。戴震觉得姚桑学习方向太多太杂,不利于个人发展,就很婉转地向他讲述了一件事情:“嘉定人王鸣盛曾经说:‘吾昔畏姬传,今不畏之矣。’”

学书随笔

我们强调继承传统,就是要真正学到古人的精髓,学到传统书法艺术的本质,这是核心环节。如果对古人的技法和书论理解不透就一味强调个性,也就失去了书法本源的真实美感。学习书法,应在三个方面下功夫:悟性、功力和知识。悟性是对书法灵魂的感悟。学习书法,除了天生对书法敏感之外,关键就是对书法真谛的感悟。习书之初,看山是山。

一件素材写多种话题的技巧

高明的厨师能将一棵萝卜做出百样的菜来,写作的高手也能将一篇美文(素材)改写出主题不同、体裁各异、韵味有别的各种文章来。其中的窍门主要在于以原文为素材按不同的目的要求灵活机动地进行提炼与改造,使其成为可塑性很大的题材,使重构的新文有"神变、气变、境变、音节变、字句变"(刘大魁语)的多种趣味。