以《刘子新论》为视角探析刘勰的法律思想

刘勰《刘子新论》是魏晋南北朝时期一部十分重要的法律思想著作。刘勰认识到不同时代社会风俗有异,法律必须根据时代需求作出调整;强调顺应人趋利避害的本性以把握赏罚尺度和标准。针对南朝社会的无序状况,刘勰提出"贵农"、"爱民"的疗救措施和"法术结合"、"赏罚相济"的法制思想和司法主张。刘勰的法律思想包涵了民本思想、君臣观念和德治理念,同时受到法家"以法治国"思想和玄学"辨名析理"思维方式的影响。

《刘子》与《严氏家训》比较

《刘子》与《严氏家训》比较韩玉兰一、《刘子》。提到《文心雕龙》，学术界无人不晓，它的作者刘勰因之闻名于世。而《刘子》（亦称《流子》、《刘子新论》）一书，则知之者甚寥，对其作者的认定，也是一件久悬未决的学术公案。近年来经林其镂、陈风金两位学者研究考定，...

刘勰法律思想初探

刘勰的法律思想，是以儒家思想为基础，同时继承和吸收了法家的思想成分。在当时各种学派思想相互影响和交融的背景下，在当时各种学派思想相互影响和交融的背景下，他通过对儒法两家关于法律和刑赏的观点以及前人各种法律主张的归纳与阐发，提出了一些带有民本主义因素的主张和具有时代特征的法律观点，如“以民为本，宽法慎刑”、“赏罚严明，赏平罚当”、“多德少刑，养民富民”等，对进一步丰富和完善封建正统法律思想起到了重要作用。

我是怎样学习和研究《文心雕龙》的——在高等院校古籍整理研究规划会上的发言

我开始阅读《文心雕龙》,记得是在1931年的春天,那时是重庆大学文预料二年级学生。以后断断续续地虽然耗去了不少的时间和精力(大学和研究院的毕业论文,都是在研讨《文心雕龙》),但由于天资不高,见闻有限,只能识其小者。至今,好些地方还没有读懂;特别是上半部,不懂的地方更多。即使对某些篇章和辞句有一知半解,那也很肤浅。

明代丛书的繁荣

明代丛书的繁荣崔文印（一）丛书的界定及其特点什么是丛书？自从清末张之洞在其所著《书目答问》中於经、史、子、集四部之外首创丛书部，就没有给丛书下一个明确而严格的定界。从张之洞在该书丛书部所设的两个子目看，他对丛书的概念显然是混乱的。他所设的两个子目，一...

康熙御匾选注

甘露津绀园 (显通寺) 甘露:甘甜味美的雨露。《老子》第三十二,章:“天地相合以降甘露,人莫之令而自均。”《管子·小匡》:“时雨甘露不降,飘风暴雨数臻,五谷不蕃,六畜不育。”古代迷信认为降甘露为太平瑞兆。津:一为过渡,引申为传授。《刘子新论》

藏园校书所用敦煌遗书、吐鲁番文书

本文利用国家图书馆所存藏园校书跋识,以其中利用敦煌遗书、吐鲁番文书校勘之《三国志》、《南华真经》、《刘子新论》为例,昭示藏园主人校书之孜孜不倦,精益求精。其跋语,不仅增进文本校勘理解,也对出土文献流通走向提供信息,亟当重视。

学问之道无他,求其放心而已矣——谈注意的分散与分心

'学问之道无他,求其放心而已矣.'这是孟子所说的一句话.其本意是说,人们应当把那丧失了的具有'良知良能'和善性的'心'找回来,这样才能使心扩而充之,得到培养和发展.他的这种观点,很明显是唯心主义的.但我们认为,如果扬弃其唯心主义色彩的一面,而取其合理的内核,则可以把'放心'理解为:一是注意的分散;一是注意的分心.'求放心'就是要求集中注意,克服分散,防止分心.那么,到底什么是分散和分心呢?先说分心.分心是注意不集中的表现,它是由于某种主观因素的影响。

心不二用与一心二用——谈注意的集中与分配

人们在一定时间内,注意深入到某一对象或活动上,而同时就会离开了其它的对象或活动,这便是注意集中的表现.俗所谓'心不二用',即指此言.荀子说:'目不能两视而明,耳不能两听而聪'(《荀子·劝学》),讲的也是注意集中的问题.人们在同一时间内,把注意指向并集中到两种或更多的对象或活动上,这便是注意分配的表现.俗所谓'一心二用',即指此言.在一般条件下,注意集中与分配是矛盾的.就是说,要集中注意,就必须心不二用;反之,要分配注意,又必须一心二用.正因为如此,我国古代有些思想家就只看到二者对立的一面,即只讲心不二用,而不讲一心二用.如北齐刘昼写道: