清刘宝楠、刘恭冕《论语正义》校雠学论析

刘宝楠、刘恭冕父子皆是清代扬州学派的代表人物。父子接续而成的巨著《论语正义》二十四卷,对汉代《齐论》《鲁论》《古论》三家异文的考校颇具特色。刘氏的校勘以对校为基础,以理校为主要方法,能将其对小学的纯熟精妙地运用到校勘之中,从而判定异文差异的缘由。对于他书征引的文字,则能进行考证分析,推测异文来源。此外,篇章及作者问题的考证也是刘氏工作的重点。当然,刘氏的校勘同时也存在一些值得商榷之处,如列异文而少识断以及考证不精等问题。

刘宝楠《念楼集》学术价值述论

清代学者刘宝楠的《念楼集》以往在学术界尚未受到足够重视,其实刘宝楠的诗文在文学研究、史料保存、学术考证以及经世致用等方面都有重要价值。

刘宝楠《论语正义》征引《说文解字》略论

清代训诂学家非常重视《说文解字》 ,广泛运用它来注释和整理先秦文献。刘宝楠刘恭冕父子竭毕生精力而成就的《论语正义》 ,引用《说文解字》多达千条。或追根溯源 ,不限形体 ;或旁稽博考 ,兼采备录 ;或多方参照 ,舍短从长 ;均能持论谨严 ,实事求是。对《说文》传本中某些异文、脱文以及其他存疑之处 ,《论语正义》也做了校订和说明。“欲治圣经 ,先通小学” ,这是包括《论语正义》作者在内的清代扬州学派留给我们最可宝贵的经验。

刘宝楠《论语正义》对《说文解字》征引论析

《论语正义》是清代扬州派学者刘宝楠父子一身中最重要的一部著作,该作不仅体现了清代考据学的重要成果,对《论语》学的发展亦贡献卓著。运用统计、归纳、比较等方法对《论语正义》中释词时引用《说文解字》及其他字书、传注类训诂著作的情况进行了分析研究,发现有清一代虽然说文学昌明,但扬州派秉承皖派学者之优长,尊汉但不迷信汉,从而在《论语》诠释方面为后人留下了一部集大成之作。也印证了经过清一代学者的不懈努力,我国的训诂、文字、音韵等学术已经朝着专业化方向发展。

论刘宝楠《论语正义》的训诂内容及特点

朱熹所崇尚的唯心主义理论,到清代刘宝楠就已完全不同了,刘宝楠在时代的影响下,转向了唯物主义的考证。他兼采众家之长,注遍群经,最终形成了以探求真正的圣人之道为解释目的,以语言文字,名物制度的考据为解释对象的经典解释观。也正是在这种思想的指导下,《论语正义》的内容侧重具体词义的训释、修辞手法的描述、语法特征的分析以及字词、名物制度的考证等。

劉氏《論語正義》纂著史實考證——以新見劉寶楠父子書札爲討論中心

劉氏《論語正義》一書,爲清代《論語》學集大成之作,學者至今籀讀弗替。顧歷來於其書撰著之經緯,論者每多歧誤。本文利用劉寶楠、恭冕父子存世手札,排比年代,稽考史實,文中考證《正義》原稿成於劉寶楠之手者,僅《學而篇》一、二兩章。道光三十年,劉恭冕奉父命續撰,至光緒初元全書刻成,前後二十五年,始終其事,可謂善成先志,不墜世業矣。本文對劉寶楠、劉文淇等人相約治經之原委及《正義》刊刻年代,俱有新的論述,不同舊説。

刘宝楠《宝应文征》编纂考论——以新见“上图抄本”《刘端临先生文集》为中心

"上图抄本"《刘端临先生文集》是刘宝楠所编地方文集《宝应文征》百余卷之一的新见草稿本。考察"上图抄本"成书缘由及其所收5篇佚文来源,可以大致复原《宝应文征》编纂过程。刘宝楠沿承家集《刘氏清芬集》采录同宗已故者诗文之泛收思路,改变地方文集《象求集》原本不收专集之标准,广采宝应诗文以呈现乡邦文学面貌。并且,借编纂《象求集》之契机,完善其中所收刘氏家族遗文,"上图抄本"便是其中代表成果。道光二十六年《象求集》稿本粗备且改名为《宝应文征》,但最终未能正式分卷编定刊行而逐渐散佚。"上图抄本"既是写手所录阶段性清本,遂也成为最终定本,具有填补目前研究《宝应文征》材料缺失的特殊文献价值。此外,厘清《宝应文征》编纂情形,也为考察家集与地方总集之关系,提供了一个重要的研究个案。

《论孟集注附考》作者考辨——兼论刘宝楠稿本流散情况

今传《论孟集注附考》有题丁晏著者,亦有题刘宝楠著者。笔者调查了传世六种藏本,从题名的书写形式、行款、避讳、校改、钤印等方面对此书进行了分析,认为此书当是刘宝楠著,作丁晏者乃传抄者妄题。同时,通过此书稿本的来源,笔者对刘宝楠稿本的流散及今藏情况作了简要的阐述。

刘宝楠《论语正义》对刘台拱《论语骈枝》之继承

刘宝楠与刘台拱同为乾嘉时期扬州学派宝应刘氏家族家学的杰出代表。作为清代“论语学”研究集大成之作的刘宝楠《论语正义》,直接受到了其族叔刘台拱《论语骈枝》的影响。其中全文引用之处有3条,因出于体例与论证需要而略作调整者有10条。通过细致对比两者的义理辨析与考证内容,可见刘宝楠将《论语骈枝》探求经典本义的解读进一步细致化具体化,系统概括出了《论语骈枝》引而未发的观点,并且发展和利用《论语骈枝》的阐释为自己的观点提供材料支撑。

新见《刘宝楠致董恂书》述考

《小莽苍苍斋藏清代学者书札》所收《刘宝楠致董恂书》一通,页脚之字稍有脱落,其余保存完好,为刘宝楠手迹。从信中片言只语如陈逢衡"注《穆天子传》"、董恂"慈侍"、"退食"以及徐鼒"关爱"诸内容考知,这封书信写于道光二十年(1840)冬。是信为刘宝楠佚文,对研究其生平、交游和学术等都有着重要的文献价值。

刘宝楠《论语正义》的注释特色

《论语正义》一书是在乾嘉考据学风的影响下完成的一部考据精详、义理精深的《论语》注疏。是书在皇《疏》、邢《疏》、朱熹《集注》的基础上,指正谬误,兼采善说,对其他诸家的佳注也时有甄采。对清人注释、考证的新材料,更是博取众长,详加引录。在注释中注重文字训诂、史实考订,尤其对典章制度、风俗礼节、历史故事及人名、地名的注释考证,更为详备,对不能定论的异说,多兼收并蓄,存疑待考。同时此书并不蔽限于烦琐的饾饤之学,在义理的阐发上呈现出了时代特色。

朱子、刘宝楠、钱穆对《论语》礼说的注释——以《论语集注》《论语正义》《论语新解》为研究对象

《论语》是记录孔子言行的一手材料,其学术、思想、文化地位极其重要,成为万世不刊的经典,历代学者对此屡加注释。其中,朱子(1130—1200)、刘宝楠(1791—1855)、钱穆先生(1895—1990)①三位都穷一生的精力研读《论语》,并加以注释。他们的著作分别是《论语集注》《论语正义》《论语新解》。这三本不仅是《论语》注解的权威之作,而且代表宋、清、现代三个不同时代的治学风气、思想与典范,也蕴含着他们三者的思想、治学方法与态度。作为思想巨擘的朱子、钱穆,他们的影响力更是无远弗届。钱穆又特尊朱子。这一切已使《论语》学内涵更丰盛,更有时代意义,贤人与圣人的思想交集,擦出闪亮的火花。下文先分别对三位大师注释《论语》经过及学界研究做一简单的回顾。

文质彬彬——刘宝楠《论语正义》论礼于历史发展中的因革损益及其意义

礼在《论语》中的重要性,仅次于仁。礼是践仁过程中,最重要的原则与规范。刘宝楠疏解《论语》时,谨守着原则——'中庸',亦即'文质彬彬'。刘宝楠强调个人修身须朝文质彬彬的方向、原则外,也提出礼于历史发展的损益,以此为宗,并主张君子治民亦以此为原则。故吾人可了解,'文质彬彬'不仅是刘宝楠疏解《论语》时的要则,也将礼置于经世致用的方向思考与诠释。

刘宝楠《念楼集》传本考

清代著名学者刘宝楠，字楚桢，号念楼，江苏宝应人，著有《论语正义》、《释谷》、《汉石例》、《宝应图经》、《胜朝殉扬录》、《文安堤工录》、《愈愚录》与诗文集《念楼集》等。刘宝楠的前几种著作在学术界影响较大，而他的诗文集，虽然在一些刘氏的传记中作了简单介绍，但大多语焉不详，往往连诗文集的卷数也不知道。《清史稿·刘宝楠传》和《艺文志》只字未提《念楼集》，今人的《清史稿艺文志补编》还将《念楼集》的作者写成了刘启瑞。

刘宝楠《论语正义》的得与失

清代学术的一个重要贡献,是重返汉注,对汉注进行新的疏解,因此,有"汉学"之名。清人对十三经都有新疏,而《论语》新疏,以刘宝楠《论语正义》为代表。《论语》汉注的辑佚,刘宝楠之前,清人几乎已经穷尽其说,刘宝楠的《论语正义》对汉注采择极为精审,但他最重要的贡献,是从群书引《论语》内容发掘《论语》的"汉人旧义"。20世纪敦煌文献出土,使今人可以看到,刘宝楠的"汉人旧义",有大量与新出土之说若合符契。同时,刘宝楠《论语正义》的问题,主要是大量引用先秦两汉子书、史书中的说理之言,解释《论语》语录,因此,出现许多似是而非、模棱两可的解释。今天阅读《论语》,刘宝楠的《论语正义》是最重要的注本之一,但也必须正视其得失,才可能更好地领会《论语》精义。

劉寶楠、劉恭冕父子合撰《論語正義》新證

《論語正義》乃劉寶楠、劉恭冕父子傾兩世之力合撰而成。學界舊説多以爲劉寶楠撰成前十七卷,恭冕續成後七卷。據劉恭冕未刊手稿及往還書信推斷,此書卷一至卷六大體爲寶楠所撰,卷七至卷十五大體爲父子合撰,卷十六至卷二十四則由恭冕獨力任之。而恭冕深自謙抑,不敢自表其功以掩父之美,故將1855年寶楠去世之前撰著之功盡歸其父。其實恭冕於此書撰著刊刻之功甚巨,謂其父子平分秋色亦不爲過。

《论语》旧诂质疑（二则）

《论语》旧诂质疑（二则）杨宝忠一、而不辍长沮桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉，长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺……唐而不辍（《微子篇》）。其中“而不辍”的“”字自郑玄释为“覆...

刘中柱诗集五馆藏本稽考

清人刘中柱有《兼隐斋诗钞》《又来馆诗集》,国家图书馆、上海图书馆、天津图书馆、南京图书馆、宝应图书馆有藏本,但藏本或卷残,或序缺,或诗文有漏,皆非完本。综合五馆藏本,可大略还原《兼隐斋诗钞》《又来馆诗集》全貌,并辑佚《兼隐斋诗钞续集》。