日本国会图书馆藏朝鲜刊《刘宾客诗集》考述——兼论刘禹锡诗集单行之事

日本国会藏朝鲜刊本《刘宾客诗集》,为朝鲜前期刊本,其刊地和版式与今传朝鲜刊本《刘隋州集》相同,估计是同一时期的产物。《刘隋州集》内容、形式与今传宋棚本唐诗相同,其底本为南宋陈起棚北大街书坊所刊之《唐诗小集》。据此推测,《刘禹锡诗集》的底本也可能是棚本唐诗中的一种。刘集在北宋中期已散佚,今传《刘宾客集》《刘梦得集》各有所出,其中后十卷为辑录之作,刘书诗文分开编卷,《刘宾客诗集》或许就是其中一种单行的诗集。这一朝鲜刊本对于了解刘集最初情况,甚有价值。

《刘宾客嘉话录》的文学史料价值

唐韦绚所撰的《刘宾客嘉话录》是唐代笔记小说中价值较为突出的一种,所涉内容较为广泛,国朝文人剧谈、卿相新语、朝廷政事、经籍诂训及趣闻佚事无所不收,这给我们研究刘禹锡及中唐政治、思想、文学提供了重要史料。该书文学史料价值尤高,书中所记诗文评论和文人轶事,对研究刘禹锡的诗文主张和中唐文坛动向,具有极大的参考价值;而所收的佚文佚句,又可以为后世的辑佚提供佐助。

《刘宾客嘉话录》备考条目辨析举隅

《刘宾客嘉话录》又名《刘公嘉话录》,唐韦绚撰。该书写成之后即以抄本形式流传,在传播过程中屡遭篡改,或添加,或删减,从而产生异本,导致内容和形式都极为混乱,个别条目在传播的过程中被篡改得面目全非。今本1卷130条,已非原书面貌,有与它书羼混重出的,又有缺佚的,虽然学界已有学者做过辑佚和辨伪,但其考订略显粗疏,在引证材料上仍有遗漏。陶本《刘禹锡全集编年校注》所列之"备考"条目,即有多条仍需辨析。

韦绚及其《刘宾客嘉话录》

《刘宾客嘉话录》是唐代一部著名的笔记，由作者韦绚记录、整理着名诗人刘禹锡在夔州刺史任上的谈话写成，包含了唐代社会生活各方面的丰富史料，特别是有关刘禹锡文学观点的史料，曾经广为流播。但和其他唐人笔记一样，书中所载史实亦有不确和失实之处，在流传过程中更存在严重的散佚和讹伪，在唐人笔记中颇有代表性。今就有关问题草成此文，以就教方家．

《刘宾客嘉话录》中独录条目的价值

通过与正史及其他笔记小说记载相比较,考出《刘宾客嘉话录》中共有八条他书未见载的独录文献,涉及的人物除刘禹锡以外包括:刘伯刍、杜佑、范希朝、刘晏、王缙、袁德师、窦常、王承弁。通过对这些人物及其相关事宜的考辨,可以看出这八条文献的史料与文学价值,也可以由此窥见当时政治和日常生活的一角。

读《刘宾客集》札记三则

一、《学阮公体》三首之一 少年负志气,信道不从时。只言绳自直,安知室可欺。百胜难料敌,三折乃良医。人生不失意,焉能慕已知。(商务影宋绍兴本卷二十一)是诗结句诸本分歧。《四部丛刊》本,陕西社影明刊本《中山集》同商务影绍兴本。而《丛书集成》本,《四部备要》本等作“暴己知”。按当以“慕己知”,为是,理由如下: 其一,“己知”乃“知己”之倒文。同书卷二十二《罢郡归洛阳寄友人》有云:“获落唯心在,平生有己知。商歌夜深后,听者竟为谁?”可证。又通观此题下三首,均乃一韵到底。其一叶上平四支(时、欺、医、知);其二叶上平十二侵(禽、阴、林、心);

《刘宾客嘉话录》的文体特征

唐韦绚所撰的《刘宾客嘉话录》是唐代笔记小说中价值较为突出的一种,为我们研究唐代文史提供了丰富的视角和资料。该书体例亦有其特出之处,该书为专记一人言论之作,是一部典型的语录体著作,由若干断片的篇章集合体组成,部分条目能够按照一定方式关联;韦绚所记刘禹锡的这些谈话,或长或短,彼此之间没有严密的逻辑关联、和一个一以贯之的主题,但却有鲜明的意义指向;同时,该书在叙事、写景、记人方面也颇具文学色彩和史传色彩。

论“诗豪”刘禹锡

刘禹锡,字梦得,是中唐很有才华的杰出诗人,白居易“尝推为诗豪”①,称誉他的诗“其锋森然,少敢当者”,“文之神妙,莫先于诗”②。连在品行上贬抑他的刘昀也说:“贞元、大和之间,以文学动耸(扌晋)

刘禹锡:向古老民歌传统学习

刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳人。贞元九年(793)进士,任监察御史。后贬朗州司马,迁连州等地刺史。后经裴度推荐,迁太子宾客,也称刘宾客。有《刘梦得文集》。

刘禹锡论诗材料简释

刘禹锡论毛诗的材料主要保存在《刘宾客嘉话录》中,以语录的形式存在,对毛诗的字意宗旨等提出了新见解,但记载简单,对其语录做初步的梳理解释,有助于对刘禹锡经学思想的深入研究。

刘禹锡年谱(增订本)

刘禹锡字梦得。刘禹锡《子刘子自传》:'子刘子,名禹锡,字梦得。'《旧唐书》卷一六○、《新唐书》卷一六八《刘禹锡传》:'刘禹锡字梦得'。[正误]丁丙《善本书室藏书志》卷二十五《集部》四《刘宾客文集三十卷外集十卷》:'禹锡字孟德',误。

从诸家书目看集部文献

诸家书目中集部文献统计集部文献在四部群书中占有很大比重,历代诸家书目皆有所记载。“良以载籍为时代文化之表微,不可无统计”,“用示其时文物之盛衰盈绌,俾世有所考镜,其用甚大”(范希曾《评清史稿·艺文志》)。现例举几部有时代代表性的书目,从其中的统计上,来研究集部文献的发展和历代诗文创作的情况,如(《汉书艺文志》收106家1318篇;(《七录》收2940部34247卷;(《新唐书艺文志》收3377部52094卷;《宋史艺文志》收1819部119982卷。

执柄者之恚

唐代文学家刘禹锡在《华佗论》一文中说：《三国志》中记载华佗倚仗医道高明不愿侍奉权贵,被曹操谴责,要惩罚华佗。谋士荀彧为华佗求情说：＂华佗的医术的确高明,能够挽救他人的性命,应该论他的才能而宽恕他。＂曹操回答说：＂难道担心世上没有这样的小人吗？＂于是考问并处死华佗。

芗剧传统剧目的文化探析——以《三家福》和《木鸡腿》中的“搏杯”情节为例

芗剧传统剧目据《福建戏曲传统剧目清单》统计共有585出,这些剧目大多是改编与移植其它剧种的剧目,如梨园戏、高甲戏、京剧等,也有一些是取材于本地传说、民间故事等本剧种独有的小戏,正是这些所谓的小戏,相较更具有闽南文化特色,很值得我们去挖掘、研究,本文以芗剧中的两个小戏《三家福》与《木鸡腿》中的"搏杯"情节为例,以小见大,从中管窥闽南文化的某些特质,并进而阐释喜剧情节所要达到的喜剧效果与地域文化的关联。一、《三家福》与《木鸡腿》中的"

浅论李益的七言绝句

在大历诗坛上,李益是成就较高的诗人。而在李益诗中,他的七言绝句最受人推崇。清代沈德潜曾说过:“七言绝句,中唐以李庶子(益)、刘宾客(禹锡)为最,音节神韵,可追逐龙标(王昌龄)、供奉(李白)。”李慈铭也说:“若论绝句,则李十郎(益)之雄浑奇;,不特冠冕十子,即太白、龙标亦当退让。”这些评论是比较公允的。李益的七言绝句虽无李白、王昌龄的那样壮阔宏大,然其雄浑深婉、音律韵致可与之相颔颃。确实具有盛唐气象。正如明代杨慎所言:“马戴、李益不坠盛唐风格;不可以晚唐目之”。现笔者再对李益的七言绝句试作探讨,以品味一下盛唐之音的余韵。

杜诗笺注补证三则

一、荒庭垂橘柚、古屋画龙蛇杜诗字字有来历,事事有出处,诸家诗话老生常谈也,早见《刘宾客嘉话录》:为诗用辟字,须有来处,常讶杜员外‘巨颡拆老拳’,疑‘老拳’无据。及览《石勒传》,‘卿既遭孤老拳,孤亦饱卿毒手’。岂虚言哉!后辈业诗,即须有据,不可率尔道也。

古代文集的命名例析

古代文集的命名,多种多样,各得其妙。或从作者的姓名、字、号角度拟名,或把作者的官阶、籍贯、书室入题,或根据作品的内容性质命名。现对中学课本中涉及的重要文集进行归类例析,对于积累文化常识不无裨益。

试论柳宗元哲学体系的二重性

柳宗元哲学体系的性质,有的说是唯心主义,有的说是唯物主义,我觉得在柳宗元的哲学体系里,是一个唯物与唯心,好佛与抑佛并存的矛盾体系,或者说他这种哲学体系是具有二重性的。现在先从《贞符》这篇典型的文章说起吧。

音乐寓言的启示

中国古代音乐寓言是中华民族文化艺术宝库中的一颗灿烂明珠,它闪烁着智慧的光芒,其深刻的哲理至今仍给予我们有益的启示——薛谭学讴[选自《列子·汤问》]:薛谭向名歌手秦青学习歌唱。

桂岩书院翰墨香

仁者乐山,是因为山有峻逸的胸怀;智者乐水,是因为水有灵犀的脚步。一座有着千年传奇色彩的书院,现在虽然静卧于深深湖底,但它有峻逸的青山相伴,有灵犀的绿水相随,从来不曾寂寞。它的无穷魅力,它的浓郁书香,将化作清清湖水,流向四面八方;化作山间雾霭,飘往历史的永远。它就是中国历史上创建较早的私立书院——桂岩书院。