张国常和他的《重修皋兰县志》

张国常,字敦五。甘肃皋兰人。同治癸酉(1873)举人,光绪丁丑(1877)进士。授刑部主事,因“亲老告养”还家。从此不再出仕,开始了舌耕笔耘,讲学宣道生涯。他任兰山书院山长二十余年,言传身教,造就了不少人才。当时甘肃“发科成名”之士,大都是他的“门生”。其中声誉特著者,有刘尔忻,王烜等人。

论刘尔炘的中西学术传统比较研究(二)

中期中层次的明体达用阶段——创造理学,顺应世界潮流的独立思考 (一) 刘尔炘立志进一步作中西学术传统比较与统一研究的时候,第一次世界大战已经爆发,帝国主义列强加紧侵华,袁世凯正式承认丧权辱国的日本“二十一条”之修正案。人类和平与祖国救亡问题成了仁人志士的沉重心事和当务之急。刘尔炘本来是一位“生平好关心天下大事”的学者,如今又立下了铸中西学术于一冶的志愿。在这种国际国内大动乱的环境岁月里,刘尔炘研究学问的心境自然充满国家民族乃至全人类的前途命运问题,自然要从哲学上探索世界动乱的根源和人类前途的治道。他在日记中写道:“世界之人祸烈矣.非有顶天立地之人焉能为世界造福。集古今圣哲之大成者,其顶天立地之人乎?微斯人,吾谁与归?”将天下太平之望,首先寄托在建立大一统理论体系的大成圣哲身上,是典型的醇儒理想。刘尔炘这番话很象夫子自道。

论刘尔炘的中西学术传统比较研究(三)

后期较高层次的明体达用阶段——融贯中西,确立“以理驭气”的理论体系 到了二十年代后期,经历过“空前世变”,“饱更忧患,目睹沧桑”的刘尔炘,深信列强瓜分世界之势难以遏止,“今后之太平,非一国所能独致”。针对这种时代背景,他感到自己的中西学术传统比较研究到晚年应该有一个归结。醇儒哲学家“修、齐、治、平”的为学宗旨,不能不使他考虑将著作主题集中在世界人类的前途命运问题上。

金城传播“五四”新文化的正本书社

辛亥革命以后,特别是二九一五年九月陈独秀创办的《青年杂志》(后改为《新青年》),高举着新文化运动的大旗,在文化思想阵地上吹响了反封建的号角。此后,京沪等先进地区都成了新旧思潮搏斗的战场,而地处西陲的落后的甘肃,还在封建顽固派的股掌之中,他们为了把甘肃当作自己的世袭领地。

兰州历代作家简介

兰州历代作家,根据我积累的很不完全的资料:晋有郭冲,南朝宋有玄畅,宝志,北朝魏有宗钦、赵柔,以上晋南、北朝五人,著书九部。明有黄谏,段坚、彭泽、邹应龙、赵英、周信等二十四人,著书四十八部。清有郝壁,王光晟、薛大烈、萧光汉、秦维嶽、卢政、吴可读、张国常、金文同、刘尔忻、刘一明等八十八人。

刘尔炘及其诗

在近代兰州;刘尔炘是一位重要人物。他去世将五十整年。虽然过了半个世纪,人们一直没有忘记他。他把毕生精力,倾注于文化慈善事业。他能文、工诗、善书,受到当代学人的重视。这里,除略述其生平梗概外,特别着重对他的诗,谈一点看法。当然不可能全面细致,只粗略地画个轮廓而已。

牟月秋先生谈书道

前不久,甘肃人民美术出版社出版了已故著名教育家、书法家牟月秋先生的书法集。打开散发着油墨清香的《牟月秋书法珍存》,也打开了我回忆的闸门,牟先生的音容笑貌似在眼前。初识牟月秋先生是六十八年前的事。l939年秋,我考入兰州一中,先生时任国文教员。