刘巧教授治疗银屑病经验

银屑病是临床上常见的皮肤疾病之一,该病迁延难愈,易复发,严重影响患者的身心健康。刘巧教授在30余年的临床工作中,治疗银屑病经验丰富,总结了银屑病的病因主要是由各种毒邪侵害人体,毒邪积聚皮肤腠理,而致邪正盛衰、气血凝滞、经络阻塞、脏腑失和而成。治疗上主张分型论证,血热内蕴型以清热解毒凉血为法,选方犀角地黄汤;血虚风燥型治以养血滋阴、熄风润燥为主,选方当归饮子;气滞血瘀型以活血化瘀为主,选方桃红四物汤。除辨证分型外,临床上还注重解毒及调理情志,形成了一套完整有效的理论体系。

刘巧治疗痤疮经验

痤疮是皮肤科最常见疾病之一,主要发生于面部,严重影响美观。刘巧临证30余载,治疗经验丰富,认为其中医病因病机是由于素体阳热亢盛,肺经郁热,发于颜面;或是嗜食辛辣油腻、肥甘厚味之品,导致湿热蕴阻中焦;或因后天不足,脾胃受损,不能运化水湿,聚湿成痰;还与经络、女性的生理周期以及气候、环境、个人体质等密切相关。治疗上主张根据病因病机分型论治,在分型论治的基础上,结合经络部位及三因制宜辨证,取得了满意的临床疗效。

刘巧教授治疗女性迟发性痤疮的临床经验

痤疮是一种多因素引起的毛囊皮脂腺慢性炎症,临床上将25岁仍然有或以后才开始发生的疾患称为迟发性痤疮,以女性患者居多^([1])。本文旨在介绍刘巧教授在治疗女性迟发性痤疮的经验,主要包括从皮损、部位、经期、体质、邪毒进行辨病辨证,以及疏风清热法、补益肝肾法、疏肝解郁化火法的临床应用,并结合随症加减用药,临床取得满意疗效。

刘巧教授中西医结合治疗酒渣鼻经验介绍

酒渣鼻是一种发生在鼻及鼻周的以红斑、丘疹和毛细血管扩张为主要表现的慢性充血性炎症性皮肤病,严重影响患者面部容貌。刘巧教授认为,从毒邪学说分析,本病主要为热毒、风毒所致,使用经验方与甲硝唑片、多西环素联合治疗,在临床疗效、预防复发、减少不良反应、缩减经济支出方面均能取得良好的效果。

婚姻法视域下的延安文艺——以《刘巧团圆》《小二黑结婚》为例

自苏区至延安时期,中共对婚姻法的制定与宣传给予高度重视。去文牍主义的诉讼程序与广场化的司法方式,让民众获得权利并为自己发声。这一现象被韩起祥改编成说书《刘巧团圆》在乡间传唱,民众由此学到法律知识并向韩起祥提出意见,形成民众与文艺家互动。这一时期的小说也从“读与写”向“说与听”的模式转变。赵树理在其小说《小二黑结婚》中为现实惨案安置了光明前景,维护了追求婚姻自主的合法性的同时,让民众习得维护权利之道。不同的文艺形式对民间公共场所中调解案件的司法模式的书写,为延安时期的去文牍主义的司法模式提供了文艺场域,不仅彰显出对民众权利关怀的文艺精神,也为延安时期文艺家们的创作提供了新路径。

刘巧教授治疗斑秃经验

总结刘巧教授治疗斑秃经验,依据病因病机和辨证论治原则,采用补肝益肾调心、益气养血填精方法,并随证加减,疗效可靠。

刘巧教授银屑病“毒邪发病”理论及应用

总结刘巧教授银屑病“毒邪发病”理论主要内涵及其治疗的理论基础。概括银屑病的主要病机为“血热毒瘀”,治疗上秉持“毒邪发病”理念,立“清热解毒凉血”之法,创清热毒汤、清血毒汤之验方,随证加减,灵活用药,强调祛邪不忘顾护脾胃,同时重视情志对银屑病的影响,强调内外兼治,最终达到毒清瘀化的目的。临床获得较好的疗效,附典型案例1例,以期为银屑病的中医治疗提供理论依据及经验。

论《刘巧团圆》的现代性

无论是民间创作,还是文人创作,男女青年的婚姻爱情都是历久不衰的创作题材。这是因为文学是以人为表现主体的,婚姻爱情又是必不可少的人生内容,因此它就成了永恒的主题,为人们千古唱咏而不衰。在这方面,成功的文学作品都是以其鲜明的时代性和突出的人性表现为特征的,一代大师韩起祥的陕北说书《刘巧团圆》之所以赢得广大群众的喜爱,一直流传至今,原因即在于此。门当户对是传统婚姻的一个很重要的考量,在《刘巧团圆》这本书中,刘巧儿之父刘彦贵是一个小商贩,

刘巧娟作品

作品说明:这幅作品拍摄于川西的四姑娘山,阴天的高原在云雾的围绕下显得安静,茫茫云海浮动山腰,将山脉分成上、下两部分,作者通过公路的延伸感和山脊的走势结合,使构图稳定,整个画面壮丽又宁静。

更正

2023年第7期《基于HRV的工程车驾驶员疲劳与恢复研究》(作者:谭霞、易灿南、龙桐、刘巧、冷成杰)第5部分致谢,“马瞻”改为“马鹏”。

改造说书人——1944年延安乡村文化的当代意义

如果说"文化"是对生活"意义"的注入,并决定生活方式的选择,那么社会主义文化如果要在乡村获得文化领导权,就必须思考应该给乡村一个什么样的"现代"文化?40年代延安以新说书为代表的大众文艺运动,通过对娱乐的再政治化,转换乡村生活方式,并试图用左翼文化提升民间文艺的品格。通过说书改造,左翼文艺构建了乡村公共生活,而说书人艺术为今天反省印刷资本主义提供了革命和想象的潜能。

“故事”如何成为现实的力量——从《红色娘子军》系列文本(1957-2005)说开去

20世纪至今,艺术真实与生活真实的关系问题一直在被反复地争论,这的确是一个似易实难的话题。值得注意的是,时光荏苒,某些'想象'最终确实可能在相当程度上演变成历史真实。这一路径揭示了叙事的意义和力量,其实与厚重的历史感之间有着复杂的联系。就《红色娘子军》系列文本(以下简称'《红》')来说,虽然以女子从军和展望革命的方式在叙事里虚拟了女性的解放景象,与现实的情形并不完全一致,但是这些历史时间里的'故事'文本确实以某种方式启示了妇女解放的道路。

给我种一棵柏树

我的目光飘过迂回的阶梯．回望壁上的装饰画——《蒙娜丽莎的微笑》，又沿着空荡荡的走廊寻找着。

老调子已经唱完

一由于历史的原因,陕北说书即使在＂文革＂那样的特殊年月,也没有完全绝迹。追溯起来,毛泽东听过陕北说书,而且给予很高的评价。不过是把＂传统书＂换成了＂新书＂。所谓＂传统书＂就是叙述＂忠臣良将,才子佳人＂的书,所谓＂新书＂就是宣传毛泽东思想,歌唱社会主义新人的书。我在2013年4月采访子洲县老君殿艺人封树生时,曾亲眼见过当时县革委会颁发给这些艺人的＂演出证＂。在允许演唱的曲目栏里,只有《王贵与李香香》《智取威虎山》《刘巧团圆》《翻身记》等少数几个曲目。