从刘昼“恨不学属文”看魏齐之际的习文风气

《北齐书·刘昼传》记载了传主求取秀才、作文献赋的经历,刘昼对举秀才的执着既来源于身边师友的示范,又受到当时人对秀才观感的潜在影响。同时,他不甘察举入仕的失败,采用献赋邢卲、魏收的方法试图混迹士林,亦未成功,终于发出“恨不学属文”的感慨。北魏中期以降文雅大盛的局面是古人基于其所处官场、士林的运作逻辑,在日常行为中做出有利于自己的选择,形成合力而产生的现象。

刘昼的教育思想

一生平和著作刘昼(约生于公元514年,约卒于公元565年)字孔昭,渤海阜城(今河北省阜城县)人,是北朝儒学家和教育思想家。少年时代,刘昼遭受了孤贫的生活打击,但并不向挫折屈服。他勤奋好学,先师从魏末著名儒学家徐遵明,学习了《三礼》、《服氏春秋》等儒学经典。乡里缺少书籍,他便不远千里,由家乡来到京都邺(今河北省临漳县)。当时邺令宋世良有藏书五千卷,刘昼请求担任其子的博士。借此机会,他如饥似渴,夜以继日,阅读了大量的文献。刘昼本想借此一展政治抱负,但花了10年功夫,直到48岁才被举为秀才,然而却考策不第,仕途很不得志。天统中,卒于家,时年52岁,《北齐书》和《北史》有传,《北齐书·儒林传》叙录和《广弘明集》也有零星记载。由于官场失意,刘昼先后写下了《六合赋》一篇、《高才不遇传》三篇、《帝道》、《金箱壁言》、《刘子》十卷等著作。这些著作大多亡佚,保留下来的只有一些片言只语和《刘子》十卷五十五篇。

刘昼的教育心理思想

北朝刘昼的代表作《新论》包蕴着深厚的教育理论,但如同其人一生埋没无闻一样,该书亦未受到学术界的重视。该书中的教育心理思想尤为丰富,涉及形心神关系、学习心理、德育心理、差异心理与测验心理等,体现出罕有的辩证思维和科学素养,具有重要的历史价值与时代意义。

从刘勰负《刘子》候沈约的故事看该书的作者——《刘子》为刘昼所撰新证

关于《刘子》的作者问题,自唐代以来主要有两说:一是《刘子》为刘昼所撰;二是《刘子》为刘勰所著。近年来,由于林其锬先生有关《刘子》为刘勰所著说的系列研究成果的陆续问世,使《刘子》为刘勰所著说的影响进一步扩大,有些原本支持《刘子》为刘昼所撰说的学者转而赞同《刘子》为刘勰所著说。但从最近在北宋佛教著作中所发现的有关刘勰负《刘子》候沈约的故事来看,《刘子》却又并非刘勰所著,而是刘昼所撰。自唐至今,学界之所以对《刘子》的作者问题众说纷纭,究其主要原因是有才无位的刘昼为行其书,而"窃取"刘勰之名,编造了刘勰负《刘子》候沈约的故事所导致的。

浅析刘邵和刘昼的心理学思想及现代意义

魏晋南北朝是继春秋战国之后的第二次比较大的分裂动乱时期,同时也是学术繁荣、思想活跃及民族大融合时期,中国古代心理学在这个时期发展带有明显的时代特征。它主要围绕人才的任用和管理的应用以及形神关系展开讨论,对今天的人格心理学、教育心理学、心理治疗等有重要的借鉴意义。

试论刘昼的美学思想

刘昼字孔昭,北朝北齐阜城(今河北省交河县)人.其生活时代当公元六世纪初叶至中叶.据《北齐书》本传记载,刘昼少年孤贫,好学,负笈从师,伏膺无倦.武成帝河清(562—564)初年,举秀才入京,考策不第,乃恨不学属文,方复缉缀辞藻,从事写作.著有《高才不遇传》、《帝道》、《金箱璧言》、《刘子》等书.今前三书均已亡佚,惟《刘子》一书独存.刘昼博学奇才,但人微言轻,不为当时统治者所重,反被当时显学魏收、邢子才等人所讥.终生竟无仕进,北齐后主天统(565—567)中卒于家,年五十二.

刘昼文艺观初探

魏晋南北朝是一个思想大解放的时期,无论哲学、美学,还是文艺思想,都异彩纷呈,斑驳陆离,刘勰称之为“百家腾跃”,可谓战国时代百家争鸣局面的更高层次的复现。刘昼正是生活在这样一个时代的北朝,其哲学、美学及文艺思想都有一些特色,但未能引起后人的足够重视,诸多文学批评史都少有涉及或评介不够,这不能不说是一个缺憾。刘昼(514—565)世称刘子,北齐人。据《北齐书》载:“刘昼,字孔昭,渤海阜城人也。……在皇建太宁之朝,又频上书,言亦切直,多非世要终。”“博物奇才,言好矜大,

刘昼美学思想述评

齐梁美学是我国古典美学发展的重要时期.重视美与感性的自然生命的联系是齐梁美学的特征,也是它对中国古典美学所作的贡献.特别是刘勰美学思想的博大精深,更为后人所瞩目.研究和介绍刘勰美学思想的文章不胜枚举。对与刘勰同时代或稍早的其他美学家的研究却很少.刘昼就是其中被忽视的一位.刘昼(514—565)字孔昭,北朝北齐人,原阜城(今河北交河)人,著有《刘子》十卷.他提出的“物有美恶,施用有宜”,“美不常珍,恶不终废”的理论观点,把美、丑与效用联系起来,指出了美和丑的具体性,相对性。本文拟对刘昼的美学思想作些探讨,以期填补我国古典美学研究的这一空白.

达晨创投刘昼:十年磨一剑

刘昼,湖南怀化人,先后任职于湖南省木材公司、湖南省广播电视厅、湖南省广播电视广告总公司及电广传媒。1999年初,刘昼来到深圳,开始为电广传媒进入风险投资行业做准备工作,2000年4月19日,达晨创投正式注册成立,达晨的创业投资生涯也从此开启。十年过后,如今已过不惑之年的他,带领达晨创投管理着近三十个亿的资金,在中国的创投市场叱咤风云。

达晨创投刘昼：中国VC／PE行业已进入短期的泡沫阶段，洗牌在即

中国的私募基金发展时间是非常短的，当前完全是初级阶段。美国风投从20世纪发展到现在已经六七十年了，从时间角度来讲我们非常短，而且中国的容量是从小行业往大行业发展，这一个大前提。

刘昼

在深圳创业板中收获到财富果实，绝对与达展的FORTUNE（运气）有关。恰好。它的logo下方有一个大大的英文单词“FORTUNE”，地处深圳，与深创投齐名。

好的投资不追风口——对话沈志群、刘昼、郑中尉、李建军、李爱民

3月7日，财政部部长肖捷在两会答中外记者问时强调，今年要加大对中小微企业的支持力度，主要是统一小规模纳税人年销售额标准。

《刘子》作者和创作时间新考

本文将《刘子》的文字、思想和刘勰、刘昼生平进行比对,论证此书并非此二人所作。通过对《隋书·经籍志》记载的仔细分析,判定《刘子》为晋人作品。《刘子》所载"天子亲耕于东郊,后妃躬桑于北郊",既非《周礼》典制,也非晋代后的实际礼仪,而是晋武帝太康九年(288年)前的祭仪,同时,该书提到曹操的庙号,据此判定《刘子》创作于220年至288年间,作者为魏晋间人。

《增订刘子校注》前言

《刘子》是北朝子书之最优秀者，书中引用成文和征事数典之处，比比皆是。所以对其进行校勘和注释大有必要。刘子的作者是北齐的刘昼，而非刘勰。刘子与文心雕龙，在思想倾向、艺术风格、语言结构、习用字句等方面均有明显不同。

《刘子》的思想及史料价值

《刘子》55篇,作者刘昼,字孔昭,渤海阜城人,北齐时期思想家,其生平事迹不可详知.据《北史》《北齐书》本传记载,刘昼生活的年代,正是南北分裂,阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐时期,北朝为异族统治,其所撰《刘子》一书,针对当时社会时弊,提出了自己治国安民的政治主张及为国建功立业,施展个人才能的抱负.关于《刘子》的思想主旨,学术界存在不同的认识.一。

《刘子》作者为刘勰之说商榷

《刘子》一书 ,属于诸子杂家。关于此书作者 ,自唐以后 ,无有定论 ,主要有刘勰和刘昼之说。从后世的著录情况看 ,很难证明《刘子》的作者为刘勰 ;从此书内容及风格来看 ,思想倾向于道家 ,与崇佛的刘勰不同 ;语言风格与《文心雕龙》亦有很大差别。从刘昼生平事迹来考察 ,《刘子》一书作者为刘昼的可能性很大。

再论《刘子》的著作者为刘勰

用避讳法来否定《刘子》为刘勰所著,坚持刘昼说,反而更否定了刘昼说。认为《刘子》中有法家思想,《文心雕龙》是尊儒反法,以此作为否定《刘子》刘勰著的理由是不合史实的,因为《文心雕龙》对法家给予了很高的评价。认为《刘子》的语言特色与《洛阳伽蓝记》、《水经注》同,以此为据肯定《刘子》作者是刘昼也是不妥的。因为这些著作,"即使在南朝,一般也用散文来写。"从《刘子.贵农》篇反映的时代特征看,与梁代社会现实相符,也与刘勰"利民"之志相合。《刘子》讲"托附"、论"因显"、说"韬光",这不符合刘昼的学术经历、思想品行和性格特点。因而两《唐志》和郑樵《通志》对《刘子》作者的著录是不易撼动的。

明刊批校本《刘子》跋析论

本文以明代《刘子》评校本中的吴骞跋文为切入点,以证《刘子》作者非刘昼也。又透过内证法,从"本之易学"、"思辩同法"、"体系与全书结构相同"、"关键字词之相通"等四项,细论《刘子》与《文心雕龙》二书相通,尤以"势"论、"权变"论与"神"论等说法车辙一致,验《刘子》即刘勰所作,再驳吴骞所提《刘子》作者为刘处元之说。

《刘子》作者新证——从《昔时》篇看《刘子》的作者

《刘子》的作者是谁?唐宋以来就众说纷纭,清近以还,进行了较为探入考索的,当推《四库全书总目提要》。它认为:“近本仍刻刘勰,殊为失考”;“刘孝标之说,《南史》、《梁书》俱无明文,未足为据”;“刘歆之说……可不攻而破矣”;“刘昼一名,则介在疑似之间,难以确断”。杨明照先生于1937年写了《刘子理惑》一文,旁征博引。

《刘子》作者辨

《刘子》一书,自宋元明清以来,书家多认为是北齐人刘昼撰,而不是梁通事舍人刘勰的著作,因而研究刘勰与《文心雕龙》者,也大都认为与《刘子》无涉。杨明照《梁书·刘勰传笺注》称:“又按今存《刘子》五十五篇,本北齐刘昼撰,与《文心》各成家言;而前人多错认颜标,属之舍人,非也。余前撰有《刘子理惑》一文曾详为论列”。王利器先生《文心雕龙校证序》亦同杨说。现存各种《文心雕龙》研究的专著、论文、鲜有涉及《刘子》者。近来,学术界有的论者重新提出《刘子》的作者问题,认定《刘子》