历史现场的执著守护——刘烨园散文阅读札记二则

文革对中国人来说无疑是灾难和罪恶的象征 ,在一些人努力掩盖罪恶和血腥的时候 ,作家刘烨园即致力于历史现场的守护 ,拒绝遗忘 ,承担历史 。

独语·自我实现·意识流——论王月鹏散文

自1992年以来,王月鹏先后发表文学作品100余万字,著有散文集《怀着怕和爱》《远行之树》《镜像山水》等。2011年,《怀着怕和爱》获山东省第二届泰山文艺奖（文学创作奖）。正如李掖平教授所认可的,王月鹏的散文＂以粗粝的精神筋脉和力量穿透人的行为和环境的表象,深入到人的内心和事物存在的本质,以原创性和开拓性取胜。＂

新潮散文诗试论

一中外散文诗的发展,按刘再复的说法,大致呈现两大基本流向。一是以屠格涅夫、普列什文以及泰戈尔为代表的支脉,着力于“以纯真的感情描写自然与人生”;另一支脉则以波特莱尔、鲁迅以及纪伯伦为代表,“他们的特点是把社会人生的矛盾内容带入诗章,把美丑、善恶、真伪的对抗以及对这种对抗引起的颤栗展示出来”。刘氏认为,这一支脉的“散文诗境界形成美与丑的一种张力场,从而使散文诗的内涵更加深邃”。这两大支脉的代表作家中,中国的鲁迅属于后者。按理说,在鲁迅及其散文诗代表作《野草》的影响下,中国现代散文诗应更有可能偏重于第二支脉的发展;

孤独是一种高贵

【文题】 刘烨园的《孤独是一种高贵》中有这样一段文字：“孤单令人同情，使人理解，但很可怕，难以忍受；这个世界，缺少的不是孤单．是孤独。它是优秀的标志和家园，犹如被污染的都市稀有的一角晴空。”生活中，也许你时常感叹自己太孤独，没有谈笑风生的朋友，也许你时常抱怨自己太孤独，缺少知音。读了上面这段文字后，你对“孤独”是否有了新的看法，“孤独”会让你想起哪些经历，产生怎样的感想呢？请以“孤独”为话题写一篇文章。题目自拟，文体自选，不少于800字。

两堂课——忆烨园师

认识刘烨园老师的那段时间,正是我人生的低谷。那时,我已三十岁。大龄剩女,还被贬到一个小小的铁路沿线卫生所。一切都荒芜不堪。我被三十而立这句话压得透不过气来。世纪初,沂蒙山区的观念还相当守旧。我的母亲每每在电话里跟我说的最多的一句话就是——我家里养着这么老的闺女,我羞得出不去门。在二十七岁前,我有坚守的爱情,有他人眼里的"前途"——在我22岁的时候,已是单位里主要岗位的中层管理者,同时还兼着团委书记,前途一片大好。

鲁迅《野草》心路与佛陀行迹之比较

作家刘烨园说,鲁迅在《野草》中走了,有些不情愿,却又不由自主,人间烟火被渐渐忘却,在宇宙大时空那里,他悟出了自己的真谛,而且不是从原路返回。①如何诠解此心路?窃以为,佛教是重要的背景与方法。从传记批评角度说,《野草》是鲁迅的独语日记、生命哲思。佛陀行迹是佛教精神的表现②。将影响研究③与平行研究相结合,比较分析《野草》心路与佛陀行迹④,两者颇有相通,差异亦棱角清晰。出离之心、超越之境、菩提之行是佛陀的核心精神。

当代散文:文体的“革命”

当代散文：文体的“革命”陈旭光一时代有一时代之文体，乃至一个作家有一个作家的文体。代表一时代之文学实绩的标准，或代表一个作家对文学的贡献，总得看它或他为时代贡献了什么样的独特文体。从根本上说，文体应理解为特定时代特定作家之特定的艺术把握生活的方式。它...

具有个性的散文

这些年,常听到关于散文创作远逊于小说和报告文学以至颜色憔悴形容枯槁步履维艰的嗟叹;常听到关于散文创作的主体必须觉醒、振作从而冲出困境奔向菁菁茁茁辉辉煌煌的呼唤。所以,当我发现山东青年作家刘烨园一系列散文作品以后,惊喜之情实在难以言喻。自一九七八年冬崭露头角算起,迄今已发表六十余万言著述,其中散文就有百余篇计五十万字之多,可谓数量丰富.质地坚实,才华耀目。不过,他刚刚迈步的时候,尚未引起人们的注意。早期作品虽然文笔清新流利,情思悠远绵长,句中不乏哲理但是,就其思想内涵来说.并未超出回顾人情反复的十年劫难,赞颂“知青”