论东州流民与刘焉刘璋的关系

东汉末年,政治腐败,社会矛盾尖锐。中平元年爆发的黄巾起义以及随后的军阀割据与混战,再加上天灾,导致了南阳、三辅出现流民并有一部分涉入益州,是为“东州人”。这股流民入蜀后,与益州统治者刘焉、刘璋相互利用,对益州政局产生重要影响。

东汉末益州牧刘焉简历及其儒学思想变异

本文据史籍、儒学与象术讖纬的区别,在简述东汉末益州牧刘焉的相关生平事迹基础上,对其儒家思想形成与变异至命的原因作了分析。

汉末刘焉父子时期巴蜀主要政治关系新探

刘焉、刘璋父子时期巴蜀地区政治活动的主要参与者,除巴蜀大族、外来士人、东州士外,还应充分考量四川盆地东西两侧山区的军事力量,及在长安朝廷任职的蜀郡赵氏。巴蜀大族反抗刘焉,不仅因为刘焉杀当地豪强,也因其行为妨碍了蜀郡赵氏与巴蜀大族的结合。刘焉借助董扶、赵韪控制了盆地东西两侧的军事力量,是他能够在战争中取胜的重要原因。刘焉时期外来士人入蜀的还不多,东州士入蜀更是在刘焉与巴蜀大族的战争之后,故并非支撑刘焉统治的主要力量。刘璋借助东州流民击败赵韪后,采取了对外来士人和巴蜀大族并重的策略,而巴蜀大族政治地位略高。在与刘备的战争中,巴蜀大族普遍追随刘璋直至成都投降,外来士人则大量地较早投向刘备。

延安时期“新女性”婚姻家庭观念的重塑——以袁静《刘巧儿告状》为考察中心

延安时期婚姻家庭的变革是推动妇女解放运动的一个重要环节,也是作家书写的重要内容。《刘巧儿告状》是袁静于1944年根据陇东传统婚姻纠纷案创作的秦腔剧本,不仅借此宣传了当时实施的婚姻家庭变革制度,而且还在文本中表达了“新女性”对婚姻家庭观念制度的某些思考以及对社会变革的回应。这种历史文本中呈现出来的女性主义和马克思主义的融合,在观念和实践两个层面,验证了个人与家庭、国家之间建构的关系。

刘姥姥“最成功”在哪里——《刘姥姥进大观园》文本细读

语文教材在“阅读提示”中指出,“刘姥姥虽然不是《红楼梦》中的主要人物,却是塑造得最成功的形象之一”,那么,刘姥姥为什么是塑造得最成功的形象之一?这个问题值得探究。一、乡土眼光去“审视”贾府曹雪芹在《红楼梦》中设计刘姥姥这个形象,“最成功”之处在于她拥有“乡土眼光”,并让她用这种“乡土眼光”去“审视”贾府的光鲜亮丽。当林黛玉以一双俊眼审视过贾府的“大”和“雅”。

刘华宝教授临证运用佛手经验

刘华宝教授为全国名中医,重庆市名中医,全国优秀中医临床人才,政府特殊津贴获得者,任中国中医药研究促进会肝胆病分会会长等职务。从医32年,创“肝脾两脏一体”[1]“肝为气之治”新说。“肝为气之治”思想既认为肝脏不仅具有调节人体一身气机运行的功能,同时认为肝病治疗离不开条畅通达肝脏气机。不论是胁痛、黄疸还是臌胀、积聚等疾病在治疗中均离不开调肝气这一根本治法。调肝气不仅是调和条畅肝之气机,还需要从肝气与肝血、肝阴、肝阳的关系入手,以肝气为本,兼和阴阳,才能使得肝脏阴阳协调,气血同治。

结合刘保和的“抓主症”小议乌梅丸的临床应用

刘保和绘制了人体气运动基本模式图,发展了腹诊理论,提出用方“抓主症”,总结出乌梅丸的使用主症有三:左天枢穴压痛;口苦咽干而下腹部、下肢畏冷,饮食欲冷,但食后不舒;左关脉浮弦无力或细弱无力。通过阐述乌梅丸方证的经典记载及古医家注释,结合3个乌梅丸应用案例,讨论如何“抓主症”,总结乌梅丸的临床应用体会。

刘邓大军医疗统计制度建设研究

在战役相继、战斗频繁的革命年代,为保证战争胜利,军队需要在卫生方面投入大量人力、物力、财力资源。但艰苦的医疗条件、有待缓和的医患关系以及较为薄弱的制度传统常常导致军队医疗卫生出现困境。全面抗战时期和解放战争时期,中国共产党领导下的人民军队,在人员、组织、制度等方面不断强化医疗统计工作,并将医卫人员、伤病员、医疗物资等作为医疗统计内容展开重点建设。此举不仅有助于军队医疗卫生实践的改进,还推动了军队医疗卫生工作的建章立制,进而为新中国成立以后的卫生工作奠定了基础。

南丰刘壎著述编刻及著录问题辨正

宋遗民刘壎(1240—1319)的著述在元代皆以抄本行世,明正德间,同邑后辈符遂首次付刻,其后再次散乱,经明末刘氏裔孙冠寰搜讨,合刊为《水云村泯稿》。清初,其子刘凝等逐渐将《吟稿》《泯稿》《隐居通议》独立,后两种于乾隆年间入《四库全书》。嘉、道年间,刘烒、斯嵋父子继续校勘重刻,传世至今。经过自元至清的几次校刻,刘氏著述在编辑形式、文本面貌上均有较大变动。另外,相关目录书著录及研究也存在一些问题,并附辨正。

重庆荣昌刘家庙新见南宋十圣观音窟初考

重庆荣昌刘家庙十圣观音窟是目前所见大足地区以外同类题材的唯一一窟。此窟雕凿于南宋绍兴年间,其造像粉本虽源自巴蜀地区宋代石窟艺术的中心——大足,但也并非完全模仿,而是加入了荣昌当地工匠的个性理解和设计创造。川东大足、荣昌一带的十圣观音造像,不仅是宋代昌州地区极具时代性和地域性的观音群像,而且也是五代以来观音信仰加剧中国化、民间化、区域化和世俗化的鲜活物证。

基于疡科与中医肿瘤的联系浅析国医大师刘尚义“从膜论治,引疡入瘤”理论

“从膜论治”是国医大师刘尚义教授提出的理论,基于早期疡科理论的学习,刘老认为“在内之膜,犹如在外之肤”,故体内一些空腔脏器肿瘤,如将其外翻,则犹如外在肤之疮,故可将疡科的一些治疗方法运用的肿瘤治疗中,是为“引疡入瘤”,以疡法治瘤,疡药疗瘤。而这种运用也是基于两者之间存在的共同性。比如相同的病因病机:瘀血阻滞、痰湿凝聚、热毒蕴结,正气亏虚,以及阴阳为纲,整体观念的总则。该文将主要从以上三个方面进行浅析。

刘縯之死与舂陵军分化考论

在反莽斗争取得决定性胜利时,更始帝为消除潜在威胁,朱鲔等绿林将领为确保军政权位、尽忠更始帝,申屠建为尽忠更始帝、报私仇,李轶为获取更多军政利益,他们在不同动机下共同对刘縯实施谋杀,这是更始政权内部各利益集团矛盾激化所致。以刘縯之死为契机,更始帝分化舂陵军,任命刘赐为大司徒并指挥六部兵,将刘縯的下属划归其他将领,以官爵笼络刘秀的同时又有所防范;舂陵军内部也有不同政治抉择,刘良、刘嘉、刘祉等核心宗室成员与李通、李轶、李松等南阳豪族继续追随更始帝,樊宏、阴识、邓奉等选择留在南阳,而刘秀持节出使河北并谋求独立发展。尽管更始帝暂时消除了帝位威胁,但失去对绿林将领、刘秀的有效制约,这是更始政权败亡的重要因素,后南阳豪族势力被东汉政权吸纳整合。

“灭刘氏者龚也”:南汉宦官政治新探

刘谦、刘隐出身岭南地方豪强,因为文化弱势而积极与士人合作,坚持士人政治。刘䶮在位期间一直没有解决权力合法性问题,难以改变相对于士人的文化弱势处境,从而对士人不满,质疑士人政治,逐渐以宦官制衡士人,终于在晚年形成宦官政治取代士人政治的趋势。宦官在刘晟摆脱内忧外患的过程中发挥了重要作用,解决了刘晟的权力合法性问题,从而真正崛起,推动南汉正式形成宦官政治,导致士人在南汉权力结构中的边缘化,让士人产生强烈的政治离心倾向,为南汉政权的覆灭埋下伏笔。

思想转进与词风嬗变——湖湘“二刘”交游唱和考论

刘永济与刘异皆为20世纪旧体文学史上备受瞩目的湖湘文人。1928—1943年间,“二刘”交游密切、唱和频繁,刘异也因此成为湖湘师友群体的代表人物。“二刘”三次主要的诗词唱和及其留存的50余篇唱和作品,表现出内容上以书写国事与民族感愤为主,形式上多采用题序与自注等的重要特质。这些作品,不仅折射出抗战时期一代文人的心灵,而且有效促进了刘永济对“梦窗”与“苏辛”词风特质的融会,为深入探究刘永济文学思想及其词风嬗变提供了重要参证。

基于要素分类的乡村风貌提升路径研究——以宿迁市刘圩村为例

近年来在乡村振兴战略和城乡一体化发展的背景下,乡村风貌提升成为重要的研究课题,在实践层面,各地政府先后编制了相关导则,丰富了风貌提升的实践探索。目前江苏省全面推进村庄生活品质和环境风貌提升工作,形成了宏观目标要求、中观风貌控制、微观要素管控的尺度内容。本文借鉴上海、浙江等地区乡村风貌要素分类提升的先进经验,结合江苏省宿迁市宿城区耿车镇刘圩村风貌提升工作案例,剖析问题与解决路径,重点围绕风貌要素构成、分类提升机制,探索要素分类提升模式的实用性和可操作性,在具体实施过程中,总结出村庄文化的在地性和村民对建设的主体性是关系到村庄建设和可持续发展的关键因素,因此在相关理论基础上对风貌提升模式进一步探索与创新,以期为高质量推进风貌提升、彰显村庄特色文化提供借鉴。

论刘大夏的散文创作

刘大夏是明中期著名的军事家和政治家,他在抚平内乱、治理黄河、整顿军队等方面有着显著政绩,50余年的仕宦经历和执政方法多从其奏疏、散文内容中可见。从政治、结构、艺术三方面对刘大夏的散文创作进行分析,发现这些作品承载了他治理国家的政治理念,并以清晰的逻辑顺序和严密的论证为特点。刘大夏对语言的精炼运用和形式的设计,使他的散文在明代文学作品中独具一格。

巩固家庭到生产建设:戏曲电影《刘巧儿》的爱情话语嬗变

1950年代中后期出于对《中华人民共和国婚姻法》宣传的需要,大量婚姻题材电影应时而出。在延安时期通过不同文艺形式改编而为人熟知的“刘巧儿”,也被改编成带有时代印记的电影《刘巧儿》。有意味的是,影片通过以个人本位对群体本位话语的让渡,尽管强调了刘巧儿与女变工队员的婚姻自主性,却使爱情话语被悬置起来,以一种向往嫁给劳动模范的爱情观代替。这一叙事策略的转变,意味着新中国成立后中国共产党解决婚姻问题的目的从维护边区稳定转向促进生产建设。对劳模英雄作出贡献给予肯定的表彰仪式,强化了人民当家作主的主人翁意识,使“劳模神圣”的价值观成为青年男女新中国建设的内驱力。

从馆藏刘半农摄影作品谈其诗歌创作的“真”情“实”感

文章通过分析刘半农的诗歌和摄影作品,探讨了其在创作中追求“真”情“实”感的理念。刘半农认为,诗歌和摄影都应该忠实于社会生活和人们内心的真实,执着于现实人生的真实描写。他的作品通过独特的观察视角和表达方式,展现了深刻的思想内涵和情感体验,同时也传达出对时代精神和民族品性的关注。刘半农的诗歌和摄影作品在审美价值和认知价值上的相同性,展现了其非凡的想象力和创造力,给人们带来了启迪和反思,丰富了我们的精神世界。

学科交叉与艺术发展:刘厚生“戏曲社会学”思想探微

戏曲社会学是戏曲艺术与社会学的有机结合,是解决戏曲研究与发展囿于戏曲本体而缺乏学科视野与艺术创新的有效途径。刘厚生是国内戏曲社会学的主力军,针对戏曲场域进行内部重组,是对戏曲社会学的内涵性解读;而对戏曲场域的外部整合,则属于戏曲社会学的外延化发展。刘厚生的戏曲社会学思想,既是顺应学科交叉与艺术发展的必然之举,又充分彰显其辩证的历史唯物观念。

刘会生教授临床针灸学术思想探讨

河南中医药大学第三附属医院全国知名针灸专家刘会生教授,从医60多年,在疾病诊断、针刺手法及配穴遣方等方面,均有独到的学术见解。他认为应“辨病”与“辨证”相结合,借鉴现代医学技术明确诊断;擅长“飞针”,强调补泻,并融入古代“凤凰展翅”与“蜻蜓点水”补泻法,重视得气是取得疗效的关键;针罐并用,巧妙结合;配穴精当,擅用背俞穴治疗疑难病症,常获佳效。其学术思想及临床经验对后学深有启迪。