论庄子出入世的精神——兼评陈鼓应与刘笑敢先生之诠释

通过诠释学的方法论,探讨庄子之出入世的精神,并以陈鼓应先生“积极入世”的观点和刘笑敢先生“消极出世”的说法为对照,分析庄子对宇宙与人生的认识意涵,辨析其自由精神和宿命思想,从而以安身立命、理想境界两大主轴,论证庄子之处世观以及庄子精义的丰富性和开放性。

再论《庄子》内外杂篇的问题——回应刘笑敢先生

笔者曾经指出唐钺、刘笑敢先生所用以论证《庄子》内篇比外杂篇早出的方法,存在问题。刘笑敢先生对于笔者的质疑作了解答,笔者为此进一步讨论相关的问题,指出刘先生的解释仍然存在问题,不能充分证明《庄子》内篇比外杂篇早出。目前,虽然证明《庄子》内篇比外杂篇早出不成功,但是王叔岷先生的破除内外杂篇观念的观点,笔者也不能完全接受。看来《庄子》内外杂篇关系的问题,仍然有待进一步研究。

两部《庄子》研究著作的异同及问题

从题名、目录、内容的同异及其问题看,《庄子哲学及其演变》与《庄学研究》各有特点与优缺。相对讲,前著题名单纯,专注于哲学要素的内部流变,疏于其思想圆融的外围扩张;目录牵涉面多,重视形式表现,巧取内涵整合;基本内容集中,推理其究竟是非,突出其理论要旨的规范把握,遮蔽论证细节的有效铺展。后著题名主副映衬,追溯其学说整体的源流互动,散于其历史精神的大全提炼;目录重点突出,认知主题的内蕴丰润,凸显其关注对象的主干枝节;主体证明富足,善于诠解其透彻意涵,强化其认识脉络的纵横梳理,弱于总体建构的合当检讨。二者可参鉴,共同提升彼此认知水平,充分完善各自观点,助力作者后来的思想发展及后学的理论发挥。

阜阳汉简《庄子》残简研究

对《庄子》篇章的年代、作者以及篇章之间关系的研究是《庄子》研究的基础与关键,自宋代以来历代学者在这个问题上提出了诸多意见。近代受疑古思潮影响,一些学者认为《庄子》中的一些篇章可能晚至秦汉间才写成。20世纪80年代刘笑敢出版《庄子哲学及其演变》一书,该书在《庄子》篇章与成书问题上提出了一个典范:内篇早出且为庄子自作。

《老子》“我无为而民自化”的“自发秩序”之道

莫加南(Mark Frederick McConaghy,台湾中山大学中文系):大家早!我们先请赖老师介绍今天的活动。赖锡三(台湾中山大学中文系):大家早!先感谢莫加南的帮忙。今天的主角当然是刘笑敢老师,还有曹峰老师,希望他们多发言,看他们怎么谈《老子》与"共生"的问题,尤其是今天触及的《老子》最核心的概念──"自然"。

通过诠释以建立哲学:内在机制与困难

刘笑敢近年有关中国哲学诠释的一系列论文引人注目,这些论文涉及三方面工作:一是对中国哲学诠释传统的梳理,二是对诠释活动内在机制的探讨,三是对流行的以西释中方法的检讨。刘首先区分哲学性的诠释与诠释性的哲学,虽然在操作上不无困难,但这个区分对于认识中国哲学诠释传统的特点具有启发。两种定向及反向格义诸说的提出,开拓性地揭示了哲学诠释的内在机制与困难。在界定顺向诠释与逆向诠释时,刘设计了高度理想化的实验室条件,在一定程度上似有独尊训诂之嫌,但刘强调思想创构与客观性的学术研究不同,允能成立,对青年学人尤称良训。广义的反向格义(以西释中)不可亦不必免,但刘对反向格义的批评自有一股挺立中国文化主体性的悲情,在理论上也非多余,毕竟,以西释中,风险与收益共存。