批判与追求:晚清士人刘绍宽对科举的心态

刘绍宽自幼接受旧式教育,青年时代即奋力科场,以求功名。囿于屡战屡败和世风变易的现实,刘绍宽转而对科举制度持一种批判态度,然而这种批判态度并未影响其对科举功名的追求。科举被废后,刘绍宽即便已在地方文教场域有一定成就,但其对于功名的执念依旧不减,科举对其心态的影响并未完全消弭。这种看似矛盾的心态,一定程度上映照出晚清士人对待科举的复杂心理世界。

浙南宿儒刘绍宽的乡邦文献整理实践与贡献

刘绍宽,被称为“浙南宿儒”。民国时期,他致力于地方文化的继承与阐扬,多方搜集文献资料,搜罗考据、叙述校勘,历时十年撰成《平阳县志》,参与地方乡贤遗著整理,参与瓯风社与《瓯风杂志》创办,借助浙江文献展览会将永嘉学术、文化推向全国,对挖掘传承温州地方文化做出重大贡献。

动物福利与建设慈善社会——从刘绍宽论西人禁止国际禽羽贸易谈起

晚清时期,西方人士曾经在中国设立动物保护组织,并敦促中国政府禁绝珍稀禽鸟羽毛的出口贸易。近代温州著名学者刘绍宽,在其日记中记述这一事件时却将西方人此举片面理解为以动物保护之名行贸易保护之实。多年以后,刘绍宽才肯定了西方人在动物保护方面的贡献。结合同一时期宋恕的"兼爱异类"的动物保护思想,则可以管窥近代温州乃至整个中国在动物福利方面的进步与缺失。回顾这段历史,对于破除人道主义思想中偏狭的人类中心主义成见,建设慈善温州、生态温州乃至建设和谐中国,皆不无借鉴意义。

晚清新式书报的地方流转与乡村士人的阅读实践--《刘绍宽日记》研究

晚清时期,新式书报从文化中心城市向地方社会流转。在此过程中,城市的同乡群体对乡村士人进行了最初的新学启蒙。同时,乡村士人这个“在地链接性群体”又以更隐秘的方式促进了新式书报在地方社会的进一步下渗。本文以《刘绍宽日记》为核心史料,详尽呈现了乡村士人阅读新式书报和从中撷取新知的风貌。新式书报的阅读实践更新了乡村士人的“知识仓库”,重塑了乡村士人的思维模式,极大地拓展了乡村士人的阅读史。

温州地方士绅的个体灾害史——以刘绍宽《厚庄日记》为例

《厚庄日记》反映了刘绍宽的“个体灾害史”。从记录的层面上看,刘绍宽不仅记录了发生在本地的灾害,同时亦随着新的传播媒介的普及关注了全国乃至世界范围内的灾害。从个体的反馈层面上看:一方面刘绍宽作为具有公共责任感的地方士绅,担负起了对灾害的探讨和防治的责任,从中折射出刘绍宽从“旧学”到“新知”的知识转型;另一方面作为受灾的个体,他对灾害所产生的个体哲思,不仅反映了他一段时间内的心境,也影响了他的整个世界观。

晚清趋新士人刘绍宽的文化资本、关系网络与社会权力

本文以《厚庄日记》手稿本为核心资料，观察平阳士绅刘绍宽积累文化资本、编织关系网络．进而获取社会权力的过程，发现文化资本与关系网络呈现着交互作用、互相加强的状态。文化资本的累积有助于关系网络的延伸，关系网络的延伸反过来也有助于文化空间的拓展。由于“国”与“身”的分裂，新旧两种文化资本在趋新士人身上构成紧张关系。

一位近代乡村塾师教育情感的三重境界——《刘绍宽日记》阅读研究

刘绍宽是晚清乡村塾师,又是新式学堂教育的积极参与者。他开拓了近代温州教育的新局面,是浙南近代著名教育家。在1886年至1912年间的办教育生涯中,他对自身教师职业所表现出的情感,是反映近代教育大转型时期塾师教育情感的典型个案。他的职业生涯经历了三个阶段的发展历程,使其教育情感呈现出明显的三重境界--正业、乐业、志业。与同时期其他塾师相比,刘绍宽所表现出的教育情感使得他成为一个具有教育信仰和教育情怀的人。发掘和探索情感的历史,正确看待情感在历史进程中的地位和作用,是对人类历史的一种完善。教师的教育情感是一种人类社会特有的职业情感,在教师刘绍宽教育行为和活动的背后即有这种情感的存在且发挥着重要作用。

始进终退:再论近代地方士人与“国”的关系变迁——以刘绍宽《厚庄日记》为个案

本文以清季民国浙江省平阳县士人刘绍宽所作的《厚庄日记》为主体资料,对其经历与观念所反映的近代"乡"与"国"之关联的变迁,做一相对长程的梳理分析。概言之,借助轮船海运、近代报刊等要素,地方士人即便未曾长期脱离乡里,亦可产生"国"与自身、与地方命运关联空前紧密的认识,并在乡以地方变革应对国族危机。而另一面,中土原有的学术文教,亦被其视为"国"之所以继续为"国"的主要因由,和"乡"与"国"之间起码的精神关联所在。由此形成"始进终退"的关系变迁轨迹:民国代清后,此前趋新预流的地方士人对于危及本土之"学"或"教"的国家建设,已纷纷转入消极。"地方"在近代趋向"国家"的"统合"进程,终却可能吊诡地加剧了一国以内知识思想版图与社会的"分裂",促使形成了新旧更加分明、明暗更为不一的多个"世界"。

一位乡村塾师的前行与回归——《刘绍宽日记》阅读札记

浙南乡村塾师刘绍宽在19世纪末20世纪初的教育大变动时期,努力阅读各类报刊、主动与维新派人士交往,了解国内外大势,激发了他的国族意识,改变了传统塾师"升斗馆谷以糊口"的观念,自觉地把培养人才与救亡图存的家国情怀联系在一起。在繁重的坐馆课读之余,广泛阅读各类新学书籍,改变知识结构,走出封闭的乡村,开阔视野,实现了从塾师向教师的华丽转身。从服务一乡一邑,到服务一县一区,在改革传统教育、推进新式教育的过程中,刘绍宽完成了从普通教师到教育家的地位提升。辛亥革命后历经新文化运动和五四运动,中国传统文化、伦理道德、孔孟学说受到前所未有的冲击、批判并面临着被消解的威胁。此时的教育家刘绍宽,关注的重心从国家存亡的层面转而为中国文化、传统伦理道德存废的层面。他怀着深深的不安与无奈远离教育改革的现场,回归故里,甚至试图通过恢复私塾式教学,"为后进造就几人"。乡村塾师刘绍宽30年间的人生轨迹,在19世纪末至20世纪20年代的教育大变革时期,具有普遍的社会意义。

给教育情感世界打开一扇窗--以近代乡村塾师刘绍宽为例

教育世界是一个充满情感的世界,随着学界对人类情感及感性领域越来越多的关注,教育世界的情感研究也应时而生。在中国近代教育大变革时期,乡村塾师的教育情感经历了一个起伏、冲突和变化的过程,这深深影响着他们的教育行为与教育活动。教育情感影响教育行为的取向和方式,是教育信仰的有力支撑,体现教师个体对人生意义的追寻,还体现教育情感本身所具有的时间性、空间性、层次性和超越性。从教育情感的视角切入教育转型时期乡村塾师的研究,为探析近代史上教师的情感世界打开了一扇窗,将成为人们探索"教育情感史"研究的一个重要组成部分。

清末江浙官绅游学日本的动机、体验与心理感受——以徐兆玮、杨泰阶、刘绍宽为例

在清末朝廷图新求变的'新政'大背景下,赴日游学、游历成为士人取法西学最便捷的选择之一。他们游学的动机,既有经世济民的士大夫理想情怀,同时也有新政变革下寻求个人发展机遇的现实考量。在异域日本,以徐兆玮、杨泰阶、刘绍宽为代表的中国官绅以他者的身份,既惊叹于日本科技发达、教育先进、都市文明的物质之美,又怀着对异邦的想象而在道德情感层面对日本风俗'浇漓'进行挞罚。中国官绅在日本的阅读书籍主要集中于法政、文化、哲学之类,由年龄、知识和阅历所决定,亦体现了他们在日本的关注焦点。他们去日本游学、游历的动机、体验与心理感受,反映了清末官绅在朝廷倡新求变的政治背景下,国家与个人交织、'趋新'与'怀旧'杂糅的焦虑心理。

宋慈抱学术交游初考

宋慈抱是著名历史学家,所著《续史通》曾引起金毓黻等人的关注。从行辈上看,冒广生为宋慈抱师长,且有知遇之恩。刘绍宽与宋慈抱在学问上以诤友之道相待,相引为忘年交。梅冷生与宋慈抱因共同的文化志向结下深厚友谊。通过还原宋慈抱的学术交游发现:他积极投身于修志、办报等温州地方文化事业与活动,致力于“永嘉学术”的保存、传播;民国地方传统士人以结社、编纂志书、保存文献、宣扬文化等形式参与社会转型,并在秩序重建中发挥重要作用。

慈善、解纷及维护乡里:晚清温州乡绅的日常生活图景

士绅阶层在中国传统社会是一个独特的社会群体,在地方治理中扮演了重要角色。士绅因其功名获得社会名望,脱离直接生产,进入管理层面,他们的日常生活图景逐渐演变为对家乡的关心和维护。近代温州乡绅刘绍宽即是其中一例,他的日常生活集中表现为参与乡里公益事业、为族众排难解纷以及对外维护家乡利益等方面。通过论述刘绍宽参与或是解决的纠纷和矛盾,发现他解决的问题停留在下层民众内部,并未代表民意对上发表意见,方式仅限于钱财了事,涉及到阶层之间的矛盾仍旧无法调和。这也说明了士绅阶层虽主动承担乡里利益保护的社会责任,但治理能力仍有限,深入挖掘其原因,士绅代表的身份、社会地位、利益关系等是重要考察的因素。

观器味道 融通无碍--萧耘春的书缘人生

1931年2月,我的老师萧耘春出生在浙江苍南县(当时为平阳县)石砰乡外湖。苍南县位于浙江省沿海最南端,历史上一直属平阳县辖域,1981年方从平阳县分出。苍南是个新名,意思是玉苍山之南。一条鳌江将平阳与苍南隔开,故这片土地在当地叫作"江南"。在我少时的印象中,"江南"人能做生意,宗族观念牢固,尚武,早年时有闻说"江南"宗族间械斗的事情。江北的平阳人一度甚是鄙视"江南"人,以为那是没有文化的地方。其实平阳历史上很多文化名人出自苍南,如南宋诗人林景熙、林升,明代画家吴第,清末宿儒、教育家刘绍宽,民国书法名家杨悌,当代文史大家苏渊雷,以及我的另一位业师、当代书法篆刻家林剑丹也是"江南"人。自古有"东南小邹鲁"之誉的平阳,文运倒是让苍南分去了一大半。

绿茶书情

《平阳县志》王理孚修符璋总纂刘绍宽副纂平阳县图书馆整理中华书局2021年1月民国版《平阳县志》全书一百三十馀万字,其广搜博采,考订精当,被誉为"近代浙江方志之佳作"。想要了解和研究平阳一千七百多年的历史文化,此志不可不读。作为土生土长的平阳人,家乡的县志得以全新的面貌出版,让今天的读者能更便利的阅读,实为功德之事,也让我们对家乡的历史、风物、史地有进一步去探究的动力。

走读籀园

坐落在今温州鹿城区九山河畔胜昔桥边的籀园,先是1912年温州文教界人士为纪念孙诒让而购得依绿园旧址建立籀公祠,1919年又在此创立旧温属六县联立籀园图书馆,亦即温州旧图书馆所在地。今年恰逢温州图书馆建馆百年华诞,本刊特刊发著名藏书家韦力先生此文,是为纪念。

百年存真 温州府中学堂首届毕业照

从本期开始,本刊开设《老照片》专栏,以反映温州历史文化的一个瞬间。

白沙刘氏:育才吾党事 岂为稻梁谋

鳌江口南岸的刘店,其文化年轮超过千载。古村地处十里白沙街的中心地段,而白沙街是经横阳古道出入浙闽的必经之地。一条白沙河由南至北,沿街流淌,这里乡村景致浓郁,水陆交通便利,商贸活动繁华,是一方风水宝地。据说,当年的白沙街与永嘉的丽水街的格局相似,街面由条状花岗岩石板铺设,街面搭建着长长的檐廊,临河的一边筑有实木'美人靠'。

平阳水头周氏:善日积而名彰

3月29日,温州日报'热点追踪'栏目刊登《中国名校百年史'温'姓校长20人》的文章中,周锡经先生名列其间。他于1912年至1918年担任浙江省中等商业学堂(现为浙江工商大学)校长。周锡经出生平阳,系汝南郡水头周全升世系中第十世裔孙。水头周全升为当地名门,'一部水头史,七分写中街;一本中街志,‘全升内’得半'。周氏的书香之气,仁义之举,爱国之为,让一方百姓称颂了近百年。