南窑庄窖藏研究史述

秦汉之际,江淮地区风云际会,西楚重镇——盱眙,以闪亮的身姿登上历史舞台。秦末,陈婴率东阳少年响应陈胜聚义反秦;楚怀王（义帝）被项梁、项羽、范增等楚国贵族拥立为王,建都盱眙;汉高祖末年,荆王刘贾被叛乱的英布大军击溃,败亡富陵……滚滚烟尘,均发生于斯;乱世遗珍,多深埋于地下。

川剧“花目连”辨析

“花目连”是旧时四川各地民间在目连戏演出活动中,艺人与观众经常使用的一句行话、术语。从一些目连戏的介绍和研究论文中,看到湖南、浙江等地剧种亦有“花目连”之说,但究其含义与川剧并不相同。比较分析各地使用这一术语的确切含义,进一步弄清川剧“花目连”的本义及其特色,是目连戏研究的一项重要内容。

目连文化与地方民俗的融合演进——一种耐人寻味的独特的文化现象

在宗教文化与戏曲文化相互渗透的过程中诞生的目连救母杂剧,数百年间,仅管其发展的道路并不平坦,然而一直延绵不绝,并逐步演化为一支涵盖多元思想、兼容百家技艺的宏大的演剧体系,绝非一件偶然的事。而要探索其发展的奥秘,目连文化与地方民俗的融合演进是一种不可忽视的现象。自成体系的“目连故里”传说近些年出现的目连戏研究热,引起了学者们对传说中的“目连故里”——射洪县青堤渡的关注。笔者于不久前借到川北出差之便,对这个神秘的古镇进行了短暂的实地考察。本来,从某些名人的辉煌业绩中寻找一些可以附会的蛛丝蚂迹,为本地的风物增添一点灵气,这在我国是屡见不鲜的。

母亲与罪人——目连戏刘氏形象文化意蕴

一、刘氏形象的不统一性中国民间艺术有着鲜明的是非善恶观,在人物形象塑造上有所谓“公忠者雕以正貌,奸邪者与之丑貌”之说,褒贬爱憎显然.目连戏也遵循这一审美法则塑造人物,如目连的孝直,傅相的仁义,益利的忠诚,曹赛英的贞烈,都给人留下深刻难忘的印象。

一种独特而珍贵的川剧目连戏演出本

在我们对四川的目连戏资料进行搜集凋查的过程中,于绵阳市中江县发现了一种清光绪癸未年间的川剧《目连救母》剧本。从内容上看,它与我们迄今所知的省内外各剧种目连戏大相径庭,另有蹊径;从形式上看,该剧为人与木偶混合演出,别具一格,它的发掘出世给目连戏的研究工作带来了若干新的信息,促使我们不能不对目连戏的发展演变予以重新认识. 剧本的发现与剧情梗概原四川绵阳专区所辖的射洪县青堤镇谓之“目连故里”.那里有一个关于傅刘二家的与众不同的传说故事,有一块清光绪28年留下来的镌刻着“唐圣僧目连故里”的高大石碑。

目连戏中的禁欲主义

目连戏中所表述的宗教主题为劝善戒恶,其戒恶主要表现在禁欲。佛教认为,对现实世界中的物质生活的追求,即是恶的表现,因此要戒禁。佛教所宣扬的禁欲主义与其他宗教一样,以对生存本能及生殖本能的抑制与约束为特征,于是出现了食物禁忌与性禁忌。食物禁忌反映在:何者可以吃,何者不可吃;性禁忌表现在:禁止对异性接触和性行为.于是出现了5戒、8戒、10戒乃至比丘戒250条,比丘尼戒340条等,这些戒规宗旨是对“饮食”、“男女”两个人之大欲的否定。目连戏中的性禁忌主要体现在已皈依佛门的出家教徒僧尼身上,对他(她)们要求断绝六亲与尘念,不与异性交往,终身不娶不嫁,违背这些教规则要受到惩罚。如辰河高腔本中,桂枝在天庭思凡,结果被佛贬至凡间,投身为人:

汉荆王庙、墓及其碑记考略

汉荆王刘贾系刘邦从兄,为汉初开国兴邦功臣,后战死于富陵,归葬于封地(今镇江),并建有荆王祠庙及墓冢。唐代先天二年(713),重新修建荆王庙,并立有孙处玄等撰写的两方碑刻,详细记述其修建过程、规模形制以及相关人员的事迹,具有重要的文史价值。另据志书记载,庙、墓位于润州城(铁瓮城旧址)内,早先地处"州城西北墉上",明清移至衙城东南一隅,迄今墓址遗迹尚存,并公布为文物保护单位。至于《碑记》中关于荆王庙、墓及封地的记述,得到唐、宋、明历代官修地理类书的承袭和确认,这从一个侧面提供了汉代封国王都与庙、墓同处一地的例证。

传统川剧《目连传》导演札记

传统川剧《目连传》导演札记熊正堃有幸被邀，参加１９９３年在绵阳市召开的中国四川目连戏国际学术研讨会。会议期间演出正目连戏四本用作实际研究对象．本人忝列总导演一职，既高兴又为难．高兴的是一个曾因各种原因被禁演了４０多年的戏，今天作为学术研讨而排演，这是...

昭义军刘从谏擅位与晚唐藩镇秩序

晚唐的藩镇擅位中,昭义军刘从谏的成功相当特殊却很少引起关注。从很多方面看,他似乎都不太具备成功的可能,但这起擅位却在不到三个月内就完成,成为晚唐“顺地”里唯一“世袭化”的例子。在此过程中,行军司马贾直言起到重要作用,尤其他提供的以恭顺为主的擅位策略,契合了晚唐朝廷构建的藩镇秩序,因此更容易取得成功。而晚唐的藩镇秩序,并非简单的“放弃河朔,控制其余”的地域差异,而是更强调藩镇和朝廷互动中的恭顺程度。在朝廷权威增强的背景下,藩镇的擅位策略普遍更为恭顺,一些过去常见的擅位举措也被视作反叛朝廷的表现。

法门众生相

人物贾贵——男,刘瑾的心腹太监。(丑)赵廉——男,郿邬县知县。(老生)孙玉姣——女,小家碧玉。(花旦)刘瑾——男,九千岁。(花脸)龙国太——女,皇太后。(老旦)赵夫人——女,赵廉妻。(青衣)小贵——男,贾贵的心腹。(丑)长老——男,法门寺主持。(老生)刘媒婆——女,媒婆。(彩旦)官员、校尉、太监、宫女、沙弥等。

善人与恶人

目连戏中的刘氏四娘到底是恶人还是善人?在旧社会,无论是看戏的观众和演戏的艺人,都视她为恶人.通观目连剧本,回忆过去的演出,刘氏四娘到底有多恶?做了哪些可恶的事?不是那么很鲜明的.作为一戏的导演,对这一人物不得不作新的审视和分析.刘氏四娘初次与观众见面时。

第四届国际目连戏研讨会将在四川绵阳召开

由中国艺术研究院,四川省文化厅,锦阳市人民政府主办的第四届国际目连戏研讨会,将于1993年9月在四川绵阳召开。届时国内外的专家、学者、将就目连戏这一戏曲“活化石”的存在和延续,半台上半台下,半朝半野,半阴半阳的特定表现形态进行研讨,同时将观看目连戏的演出。整个演出搬演正目连四本,戏从发轿迎亲起,相继有上元观灯、会缘济贫、祝台盟誓、刘贾劝姐、遣子经商、大开五荤、火爆葵花、请巫攘灾、刘氏回煞、松林试道、一殿辩非、过殿寻母、四殿不语、血河救母、西天求佛、夜魔挂灯、大破铁围城等关目。花目连一本:集扯谎过殿、王婆骂鸡、丑回煞、贼打鬼等具有川剧特色的丑角戏四折。