刘道醇“六要”思想体现出的人文精神

北宋时期,商品经济繁荣,政治上崇文抑武,使当时的文化繁荣兴盛。在“郁郁乎文哉”的文化环境和理学影响下的宋代绘画美学思想,逐渐从重视政治教化功能转向更加强调画家的主体作用。在此基础上,当时的诗、文、书、画等艺术都发生了变化。刘道醇的“六要”理论在充分继承前人绘画思想的基础上推陈出新,蕴含的人文精神令人瞩目,且影响深远。

动画艺术短片的借刘道醇《圣朝名画评》谈如何鉴赏艺术作品

刘道醇是北宋画家,著有《圣朝名画评》和《五代名画补遗》,其对五代名画进行了品评,补遗成书。《圣朝名画评》收录了九十余人的画作,为其做传,写有评语。在《圣朝名画评》中,刘道醇指出绘画有“六要”和“六长”,其中的“六要”和南朝齐画家谢赫所说的“六法”有共通之处。本文将借刘道醇《圣朝名画评》举例浅谈如何鉴赏艺术作品,希望能为艺术鉴赏工作提供参考。本文将简单介绍刘道醇《圣朝名画评》的“六要”“六长”和“三品”,并举例浅谈如何鉴赏美术作品。

刘道醇《圣朝名画评》中“逸品”缺位的反思与考辨

"逸品"作为中国画学思想中的一个经典理论,始于唐朝,成熟于宋朝。《圣朝名画评》作为北宋一本十分重要的画学著作该理论则缺位,这尽管引起了四库馆臣的注意,但《提要》指出的理却由过于简单、甚至牵强。基于对该问题的反思与考辨后发现,由于刘道醇受到宋学在时间与空间上的双重洗礼,致使《圣朝名画评》具有浓重的宋学色彩。作为汉唐之学背景下所产生的唐代画学中的"逸品观"所具有的"天人论"与"出世论"又正好是宋学批判的对象与内容,这正是刘道醇在其书的品第中不使用"逸品"的钤键与原因所在。

刘道醇交游考——兼论《圣朝名画评》的成书时间

刘道醇作为北宋初期最重要的绘画史家和理论家,因史料所限,学界对刘道醇生平关注较少,杳无进展。现根据刘道醇所著《圣朝名画评》《五代名画补遗》,筛选与之交往的人物,通过对其姓名、官职、封号、生平等信息的考辨,以呈现他的社交关系。这既有助于丰富刘道醇的生平事迹,也可有助于进一步将《圣朝名画评》的成书时间限定在北宋嘉祐五年(1060)四月至嘉祐六年(1061)四月之间。

古代时期《圣朝名画评》的著录、流传及相关问题

北宋刘道醇所撰《圣朝名画评》是中国美术史上重要的基本著作之一。其内容对画家生平、籍贯、师承关系以及绘画事迹等基本史实均有明确记载,为后人了解和深入考察五代至北宋中后期的绘画风格样式与趣味的发展、绘画史学以及相关文化史等诸多问题,提供了重要的文献依据。此书自问世以来,由宋至清陆续被《郡斋读书志》《直斋书录解题》《文献通考》《宋史·艺文志》《四库全书总目提要》等书多次著录与考订。该文从学术史的角度出发,试图勾勒古代公私书目中呈现出的《圣朝名画评》面貌,并借此梳理与归纳《圣朝名画评》在古代的著录情况和流传脉络。

《本朝画评》和《圣朝名画评》两书的关系考辨

据考证《本朝画评》原为一本集编丛书,由刘道醇编纂、符嘉应撰序。该丛书包含了刘道醇撰的《丁巳画录》、《五代名画录》、《圣朝名画评》和《五代名画补遗》四书。《本朝画评》作为一本集编丛书,在流传过程中,又极有可能各自分离,这便是导致今人误将《本朝画评》视为《圣朝名画评》以及历代著录中《圣朝名画评》和《五代名画补遗》的著录情况较为混乱的真正原因,此糊涂账应始于晁公武的《郡斋读书志》。

《圣朝名画评》的史料运用与写作特色

从史料运用与写作特色上看,《圣朝名画评》对画家之生平、籍贯、心理性格、师承、文化教育背景、作品风格、历史事件、绘画史籍等基本史实均有明确记载,为我们了解和深入考察五代至北宋中后期的绘画风格样式与趣味的发展、绘画史学发展、美术考古遗迹以及相关文化史等诸多问题提供了重要文献依据。在体例上,此书采用将艺术家与作品进行分类列门、分品(神、妙、能)的记述手法,为后来的一些美术史著作如《宣和画谱》奠定了新的撰写格套。同时,它将画家个人传记的记述与画评截然分开,也使其撰写内容、结构较为清晰。而就历史写作意识与观念而言,此书也透露出不盲目学习古人、不迷信古代画家的特征。对一些重要画家的风格趣味也进行了再认识,体现出本书撰写时逐步形成的新品评趣味与观念。总体来看,该书体例严谨,分科完备,史料剪裁运用得当。在严谨的历史论述中又同时有理论建构。因此,不应当看作是宋代中后期单纯的画评著作,而是一部体例较为完备的兼具品评的绘画史论著作。它客观地反映出晚唐至宋代中国古代画学著作出现史学化的某些倾向。在唐宋绘画史学史上理应得到进一步重视、挖掘与研究。

创作随想

北宋刘道醇《圣朝名画录》说范宽“居山林间,常危坐终日,纵目四顾,以求其趣,虽雪雾之际,必排何凝览,以发思虑”。赏自然之真趣,发自我之思虑,这就是范宽的“外师造化,中得心源”。这是一个从客观自然到主观意识表达的过程,“得”者成果也,最终的成果还是从作者心灵中来的,主观“师”即以自然为师对景写生。

家风与家庭环境

黄筌、黄居棄父子,五代至宋时蜀人,均为著名宫廷画家。他们长期供奉内廷,画风工整富丽,被宋人称为“黄家富贵”,为画院花鸟画创作的标准。刘道醇所著《圣朝名画评》,记录了一件事。黄氏父子一同为宫殿绘制禽鸟花卉壁画,由于十分逼真,当猎鹰被带入宫殿时,竟不断攻击壁画中的禽鸟。