“重”“错”之义与六十四卦的生成

六十四卦如何由八卦重叠而成 ,思想家们给出了不同的说法。本文立足“重”与“错”的同异 ,探讨其成卦的内在机制及其与天地万物变化的联系。孔颖达以相错解释相重 ,在忽略二者矛盾的前提下进行推论。邵雍立足一分为二发明相错 ,“重”在他是指天圆地方的天道运动 ,而与重卦无关。以为邵雍言先天方位的八卦相错是讲重卦的观点缺乏根据。胡宏从太极———天道的运动说明八卦与六十四卦的关系 ,利用“重道”去解释“重卦” ,揭示了六十四卦生成的不同机理。朱熹在总结前人的基础上 ,按照太极生万物模式的需要发挥邵雍的理论 ,反映了邵雍以后易学的发展。来知德批评了邵雍、朱熹对相错与相重的混淆 ,但又不是胡宏的一“重”到底 ,而是重与错双方相互补充发明 ,合力生成六十四卦。尽管哲学家们对“重”与“错”的方法的把握和定位不尽相同 。

中国传统文化与传统体育

中国传统体育历史悠久,内容繁富,中国传统文化博大精深,影响深远。传统体育与传统文化有着密切的关系,两者之间的联系构成了体育文化。中华体育文化的传统因素及其价值如何?这是历史和现实向我们提出的一个十分严肃的课题,值得认真探索。一、中国传统文化的刚健自强,文武兼备,日新又日新的积极进取的思想态度和爱国主义精神,促使传统体育蓬勃发展,呈现了百花竞艳的繁荣景象。中国文化有刚有柔,刚柔争胜而相济。《易·系辞》:“刚柔相推而生变化。”《周易》一书,它的作者设卦时,就是“

人文易与民族魂

八十年代中国出现的《周易》研究的热潮中,象数易的得以复苏,科学易的乘势崛起,考古易的不断开拓,均取得了引人注目的新进展和新成果;同时,作为周易热的一股支流,反映社会机遇心理的滋长,占卜易也一度流行。相形之下,人文易的研究反而显得薄弱了。而人文易,凝结在易学传统中的人文意识和价值理想,似乎应当成为易学和易学史研究的主线和灵魂。

《易传》辩证法中的人生哲理

《易传》辩证法中的人生哲理陈书翔《易传》是对《易经》的解释，它的作者汇集了前人丰富的思想内涵，把《易经》推向先秦辩证法思想的最高峰。它精湛的辩证法观点对中国后来的辩证思想的发展有很大的影响。《易传》最简要的命题是“日新之谓盛德，生生之谓易”，“一阴一...

浅谈《周易》中和观与中医养生防病

《周易》充满着古代的唯物论和辨证法思想。“易与天地准,故能弥纶天地之道”(《周易·系辞上》)。《周易》之理包罗了天地自然运动变化的道理,说明了万事变化的规律。它认为世界是物质的,而一切事物都是相互联系、相互制约的。《周易》的辨证法思想具有系统性的特点,它已经涉及到了辨证法中的许多基本规律和范畴,并且论述了他们之间的关系。中和观是《周易》重要哲学思想体系之一。本文试就《周易》

《周易》的文化与哲学评论

《周易》即今人所谓《易经》,又简称《易》。它是儒家的一种重要经典。内容包括《经》和《传》两部分。全书最基本的是“阴”“阳”两个符号,“——”是阳,“--”是阴。由这两个符号,连叠三层,组成八卦,八卦互相重叠,又组成六十四卦。每卦六爻。每卦有卦辞,每爻有爻辞。六十四卦的卦辞和三百八十六爻的（本三百八十四爻,加上《乾·用九》、《坤·用六》二条爻辞）爻辞,是《周易》中《经》的部份。又分为上、下两篇,上篇三十卦,下篇三十四卦。《传》解释卦辞、爻辞以及八卦的性质和起源,包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》七个部份,十篇,统称《十翼》,意思是说这十篇文字是“经”的羽翼。

《周易》美学谈

《周易》包括《易经》、《易传》,《易传》亦称十翼(彖传上、下,象传上、下,系辞传上、下,文言传,说卦传,序卦传,杂卦传)。我同意这样的说法:“在先秦典籍中,《易大传》是思想最深刻的一部书,是先秦辩证法思想发展的最高峰”(张岱年《中国哲学史史料学》)。有的学者认为:“《易经》只是占卜之书,《易传》才是哲学著作”。二者确有区别,不过,《易经》中确有许多思想是由《易传》正面发挥了的。所以,我认为二者是和而不同,《易传》可以是讨论的重点,但联系《易经》来讨论《易传》还是合理的。关于成书的年代及作者存在争议,我无知。

论《周易》的变易思想

《周易》的主旨为交易,乃古今易学家、哲学家的共识。本文意在立足前贤讨论这一问题的基础之上,力求有所深入与前进。 一、八卦、六十四卦之变易 孔颖达说:“夫易者变化之总名,改换之殊称。”(《周易正义·序》)孔氏之说明确地揭示了《周易》的核心思想。变易也称“变化”,大致相当现今哲学中说的“运动”“变化”两范畴。《周易》的卦形体现了变易思想,是天道、人道和地道交易的摹拟和复现。 先从卦爻的产生说起。《系辞上》有一节论述,值得我们在讨论这一问题时重视。即: 是故《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

试论中国传统思维方式的成就与不足

中国古代传统思维方式,主要是指在我国奴隶社会,特别是在漫长的封建社会中演变和形成的相对定型的思维模式。以农业小生产为基础,以血缘宗法为纽带的自然经济,是古代思维方式孕育和形成的深厚土壤。儒、墨、老、庄的思想,奠定了中国古代思想的理论基础,确定了古代理论思维方式的基本框架,并在其漫长的历史发展中,渗透积淀到人们的情感和心理思维中,转化为一种社会民族心理和传统的思维方式。对中国传统思维方式的长处和短处进行清醒的估量、全面的反思,以克服其弱点,发扬其优势,建构起新的更有活力的思维方式,无疑是有裨益的。本文拟就此谈一点粗陋的看法。

论《周易》经、传中潜在的文学意识和文体雏形

《周易》这部古老的文化典籍,本是一部筮占用的工具书。在长久的流传中,人们逐渐从哲学、美学等角度来研究它。《周易》从不同的方面反映了周代的社会现实,也反映了周代人们对自然和社会现象的一些宏观的和微观的认识。因此它具有一定的认识价值和美学价值。我们把经文和传文结合起来分析,可以发现其中有不少潜在的文学意识,甚至可以从卦、爻辞中看到诗歌、散文、骈文的雏型。文学反映的是社会人生中永恒的矛盾,文学作品中包含着作者真实的情感。

《周易》与八卦掌

《周易》是我国先秦的重要典籍。三千年来,它对中国哲学、医学、武术以及养生术的发展,都有重大影响。很多武术家认为武术与《周易》有养密不可分的联系,特别是八卦掌的理论源于《周易》的理论。八卦掌是根据《周易》的理论制定武功修炼模式和基本原则的,本文也想就《周易》与传统八卦掌的关系方面谈谈自己的见解,有不当之处望各位同仁指教。 一、八卦掌以《周易》的阴阳论为武功修炼基本原则。 《周易》的基本思想是阴阳论。所谓“阴阳”

《周易》阴阳太和与养生基本思想初析

《周易》已成为一门经久不衰、令中外学者惊叹不已的科学,被认为是宏观的,又是超科学或先科学的。其《经》、《传》中包含十分丰富的养生思想和对人体的独特描述,奠定了我国传统医学、人体学、养生学的基础。它的方法和思想至今仍有指导意义和实用价值。

从传统思维模式的积极因素看现代语文教学

吕叔湘先生曾说过:……十年的时间,两千七百多课时用来学习本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事?”“是不是应该研究如何提高语文教学的效率,用较少的时间取得较好的成绩?”(《中国语文》1978年第8期)吕叔湘先生说这番话已过了十多年,然而,时至今日,语文教学的效率仍未尽人意。 如何才能尽快提高语文教学效率?关键在于一个“变革”。“

《周易》中的领导学思想初探

《周易》是我国古代传统文化的经典之一,但它却一直被神秘主义的外衣紧裹着,牢牢禁锢在卜筮、占卦等迷信藩牢之中。近年来,国内外不少学者以科学的眼光;重新审视了这部“奇书”,从中挖掘出了不少的瑰宝。《周易》与领导学也有着十分密切的关系。古人作《易》,是为了明天道,察人事:“

两极相逢 万物化生——我国古代文学观念起源试探

一马克思在《中国革命与欧洲革命》一文的开头写道: 有一个爱好虚构的思辨体系,但思想极其深刻的研究人类发展基本原则的学者一向认为:自然界的基本奥秘之一,就是他所说的对立统一规律。在他看来,“两极相逢”这个习俗用语是伟大而不可移易的、适用于生活一切方面的真理,是哲学家不能漠视的定理,就象天文学家不能漠视刻卜勒的定律或牛顿的伟大发现一祥。

《周易》的总体特点及其美学思想略说

《周易》亦称《易经》,儒家经典之一,被列为十三经之首.《周易》主要分为《经》、《传》两个部分.《经》大约萌芽于殷周之际,《传》为战国或秦汉之际的儒家作品,是用以解释《经》的.《经》、《传》均非出自一人一时,而是经过长期不断的加工而成的.1973年出土的长沙马王堆汉代帛书《周易》与今本《周易》有部分不同之处,此足以证明《周易》成书经历了一个历史发展过程.《周易》是中国古代文化宝库中独具特色和魅力的文献,它不仅对中国哲学和美学的发展起了重要作用,而且对中国古代的宗教、科技。

《周易》“预测”原理探微

预测是积极人生终极关怀的需要 《易经》是占筮之书。去掉迷信色彩,占筮也是一种原始预测方法。《易经》与《易传》(又称《十翼》)是一书的两大部份。《易传》是对《易经》所作的各种解释。将两个部份编成一书,是为《周易》。《周易》充满朴素辩证法,充满忧患意识和进取精神,因此它具有多方面的功能。运用辩证法是可以预见未来的,加上忧患意识和进取精神作为直觉的两个精神支柱,人的预感能力便非同寻常。预见性主要成份是理性的,预感性主要成份是非理性的。将理性与非理性辩证统一到理智的制高点,人会产生一种高层次精神境界,

春秋战国时期对立统一思想特点

我国春秋战国时期,有不少朴素辩证法大师,朴素辩证法思想相当丰富。总结,探索其中的对立统一思想,对我们科学评价和批判继承这笔遗产,推动马克思主义唯物辩证法的进一步发展,有着极积的意义。

建国以来《周易》研究回顾

《周易》,被称为中国古代第一大奇书,历来是一部有争议的典籍,建国以来,特别是近十年来,学术界对《周易》的研究和探讨又有了新的进展。为了使《周易》学术研究在目前新的环境中深入和稳步地发展,有必要对建国以来的研究状况作一总结和回顾。