刚毅整饬山西吏治问题探究

光绪初年,山西吏治衰败,官场贪污腐化、推诿拖沓之风盛行,吏治积弊日深。光绪十一年(1885)刚毅任山西巡抚,在上任之初,他就将吏治作为整顿重点。在山西任职期间,他针对地方吏治腐败、官员行政能力低下的现象,提出效法“观政”,主张开馆课吏,并提出了开馆课吏的基本内容。此外,鉴于地方官员素质较低以及山西地区贪腐现象严重的情况,他手辑官箴书,提出注重培养官吏操守的主张,并且主动上奏选贤去庸,惩治贪官污吏,褒奖清官廉吏。其整饬吏治的主张不仅对于改善山西腐败、混乱的吏治状况起到了积极作用,而且对于晚清政治建设也产生了一定影响。

庚子事变前荣禄与刚毅的政争

晚清政治史研究中很少关注戊戌至庚子时期满洲权贵之间的矛盾与斗争,这个问题关乎庚子事件前后的内政外交决策,对政局影响至大。充分的资料表明,戊戌政变后军机大臣荣禄和刚毅争权是统治集团内部矛盾的主线。在政变后汉族官员势力整体遭到裁抑的背景下,刚毅积极攀附端王载漪,藉此与荣禄抗衡,加强在中枢的影响力;双方在山东巡抚、两江总督人事争夺方面展开了激烈的较量,虽然荣禄慈眷未减,终因投鼠忌器,在庚子年春因身体原因暂离中枢,此后清廷决策出现袒护拳民、仇视洋人的偏向,发生义和团和八国联军事件。一定程度上说,造成庚子五月京津局面失控和形势恶化,荣、刚之间的争权也是重要因素之一。

义和团时期的刚毅

刚毅等深受儒家经典的熏陶,忧国忧民,廉洁奉公,堪称循吏。但对已经发生巨变的国际局势并不了解,在处理中外关系方面,不懂得文化可以交流,共同进步,认为学习外国的长处,就是离经叛道,将导致亡国灭种。仍然坚持尊王攘夷。外国长期侵华,洋人在华,潛谋不轨,教民勾结洋人谋乱,都该杀。把正义的反对外国侵略,变成了盲目排外。其思想落后于时代,终于被时代所淘汰。

澳门新移民诗人冯刚毅的人生之诗

冯刚毅是中国当代杰出诗人,在澳门新移民诗人群体中占有相当重要的位置。他一生创作古体诗词逾万首,他的诗词题材广泛且风格多样、诗体齐全且诸体兼擅。诗词创作是他生存的一种本能,是他记录生活、吐纳思想的一种方式,冯刚毅的诗词创作有着强烈的记录性与自传性。他的诗词作品与其人生呈现了一种完全对应的关系,他的诗词本质上是对人生的诗化。冯刚毅的人生抉择、性格的养成都受到了中华传统文化——尤其是古诗词极其深刻的影响,是古诗词塑造了他的诗意人生。冯刚毅将古体诗词看做一种生命体,自发地为古体诗词奔走推介,为延续和发扬古体诗词的现代生命做出了重要的贡献。冯刚毅是一位行走在现代社会的古体诗人,他以传统文化的精神和境界重塑自己,以“诗意”的言语书写着人生。诗词增加了他的人生厚度,他诗意的一生也让古体诗词在现代社会焕发了新生。

赵家堡故事的解读与认知——对谭刚毅、曹春平文章的评论

该文通过对谭刚毅与曹春平对于福建漳浦赵家堡两篇研究论文的比较,对于乡土建筑的研究方法进行了探讨,真实准确的建筑历史认知是乡土建筑研究的目的,而为了达到这一目的,对乡土建筑文化的系统研究也是不可或缺的组成部分。

仁恕通和刚毅之道——中华文明的核心价值

中华文明的核心价值只有在跨文化研究中才能准确把握。近代以前中国基本处于封闭状态,不容易认清自身文明的价值,“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。鸦片战争以来,中国落后贫困,被动挨打,中华文明也成为负资产,中国人文化自卑;西方先进,其文化处强势地位,文化比较的结果,“全盘西化论”在中国取得优势。“打倒孔家店”“汉字拉丁化”是最典型的口号。改革开放三十多年,中国和平崛起,吸取“文革”教训,文化自信增强,国学复兴,习近平主席明确指出中华优秀传统文化是我们民族生存延续的血脉和纽带,要加以传承发展,为民族复兴和建设人类命运共同体提供重要精神支撑(《习近平:在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》)。中国正在积极参与世界和平及发展事业,中国人对西方和对自身的了解达到了新的高度,这样,客观上有了中西文化比较以对等的方式进行的条件。

内容革新是“走出去”的关键——中国外文局副总编、《北京周报》社长兼总编辑王刚毅谈外宣期刊

《与总编面对面/总编手记》栏目开办三年来,约请了一批在对外传播领域较有成就的总编(社长)或对外媒体的领军人物,就所从事的外宣工作,谈经验,谈感受,谈思考,不仅反映了总编(社长)所在媒体的特点,也对其所在领域的前沿动态作了前瞻性分析。在中国唯一的英文新闻周刊《北京周报》担任社长兼总编辑的王刚毅,2007年初出任《北京周报》的上级主管单位中国外文局的副总编。在不久前举行的世界期刊大会上,《对外大传播》记者看到这位曾在《中国日报》供职,后又到新闻周刊《北京周报》主政,从事对外传播多年的报人坚持认真听会,会议间隙不断地和国际知名期刊界人士进行接触。在当今世界期刊界风云际会的激烈竞争中,中国外宣期刊面临着哪些新的机遇和挑战?我们来听听他对此的看法……

存刚毅之志 举神佑之力——访天津力神电池股份有限公司副总裁许刚

在见到许刚之前，对他的事迹已有所耳闻，也一直对这位传说中的“很有个性的博士后”、“最上镜的年轻总裁”颇感兴趣。经过引见，我们见到了这位天津力神电池股份公司副总裁许刚。在与许刚的交谈中，他更新了我们心中博士固有的印象，并非那种带着厚厚的眼镜，一副很学究的打扮加之专业谨慎的言谈，而是一个思想活跃、言谈幽默、举止大方、富有激情的创业者形象。

一个务实的守旧派官僚——刚毅

协办大学士刚毅,任职地方时清正廉洁、务实能干,在审案、屯田、治水等方面取得一定的成就,从而步步高升;另一方面刚毅又是一个极端守旧的官僚,他坚决反对戊戌变法,对义和团运动的盲目排外也起了极其恶劣的作用。倭仁、徐桐、李鸿藻等晚清守旧派的守旧表现为固守程朱理学,而刚毅的守旧主要体现在他的从政实践中,因此说刚毅是一个务实的守旧派官僚。

云南师范大学 特色办学服务边疆 刚毅坚卓弦歌不辍

薪火相传 多难殷忧为国求贤；立足边疆 努力提高人才培养质量；多元集纳 打造国际化人才培养基地；俊才云集人才强校战略引来源头活水；特色彰显 学科建设及科研水平不断提高；励精图治 根植教育再续华章。

简·爱刚毅、果敢个性背后的理性思想探析

《简·爱》是英国十九世纪著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。它主要讲述了女主人公简·爱平凡而令人赞赏的一生:她是个孤儿,没有钱财,是一个弱女子;她不漂亮,但她有着坚强的个性;她可能微不足道,但却是自己命运的主宰,值得他人爱。简·爱刚毅、果敢的个性及其理性的思想成就了她美满的婚姻和幸福的生活。简·爱是现代女性的一面镜子:人不应做金钱的奴隶,不应做他人的附庸;无论社会地位有多卑微,无论生活道路有多曲折,人都不应向命运低头,应在追逐自尊、自爱、自强、自立、自达的信念下,做生活的强者,做幸福爱情与幸福生活的缔造者。

人物通讯采写的共性与个性——对陈刚毅事迹报道的比较性解读

以通讯的形式报道具有新闻价值的人物，再现其精神境界、人生轨迹和生存状态，达到予人教育启迪的目的。人物通讯的这一特点，可通俗地概括为：“讲述新闻人物真实而感人的故事”。

“刚毅坚卓”铸就联大体育精神之魂——国立西南联合大学体育现象之研究

国立西南联合大学是抗日战争时期由北大、清华和南开大学临时联合组成的著名高等学府。虽然其历史仅有八年,但联大在人才培养方面成绩斐然,然而后人对其特殊时期体育现象的研究却鲜见于策,实难与之所倡导的"通才教育"理念和"刚毅坚卓"的校训相应。本文运用文献资料法、专家访谈法等对联大的体育现象进行深入的探究,以期发扬光大其体育精神。因联大所涉及的区域及历史跨度已限定,故本文重点涉及其在滇期间的体育现象和体育行为。

“国事误于正人”:庚子主战派的错位认同——以刚毅、赵舒翘为例

在中国近代史研究里,刚毅、赵舒翘是庚子主战派在清廷中枢的最重要代表,在三千年未有之大变局时代,他们仍然活跃在旧式行政领域,是传统技术官僚在晚清的余绪。二人均起自寒微,凭借个人努力,在法律知识主导权力运作的刑部获得快速升迁,继而外升内调,在甲午、庚子之间先后入枢。这样的出身背景、仕宦经验、性格作风,塑造了他们勤于吏干而昧于大局的思想认同,最终迷失于激烈的权力斗争,成为庚子"祸首"。刚、赵等庚子主战派的认同悲剧,酝酿于鸦片战争后民族主义与近代化追求的相互角力之中,前者始终在道义上占据上风,戊戌以后沦为权力的木偶,汇入民粹主义的洪流。而随着庚、辛之后主流舆论的彻底转向,庚子主战派冥顽保守的历史形象也被日益固化,其在传统领域的治绩不再为人关注。

交通部机关三项活动学陈刚毅

自交通部党组发出学习陈刚毅同志先进事迹的号召后，交通部机关和在京直属单位党组织积极组织、认真部署开展学习“刚毅精神”活动，组织了三项活动学刚毅。一是与湖北省交通厅合作，在交通部机关大楼布置了《学习“刚毅精神”，做人民满意的公务员》主题展览，通过大量图文，生动展现“刚毅精神”：二是在《学习与交流》上专题编发陈刚毅先进事迹，分发给各级党组织，要求广大党员干部认真阅读学习，

浅议在奋斗新时代中弘扬刚毅坚卓精神——从西南联大谈起

“实现中国梦必须弘扬中国精神”。西南联大“刚毅坚卓”的精神是产生于中华民族和中国人民危亡时刻的一种精神,虽然,它的产生有其特殊的时代背景和特定的范围,但它的影响却涉及到了整个中国和中华民族。笔者通过对此精神内涵的疏理和提炼,与新时代的要求相衔接,以期能在全国人民奋斗新时代的浪潮中注入一丝令人充满爱国情怀的信仰坚定、不惧苦难、品德崇高,勇于担当追求的精神力量。