论创价代价矛盾

创价代价矛盾是社会实践中永恒的两极。创价是指人们实践中对价值的追求、创造、享有；代价是指人们为了创造一定的价值而作出的舍弃、付出和牺牲。本文从剖析创价代价对立统一关系入手，揭示了矛盾形成的深层原因；同时，又从现实生活层面对这对矛盾作了多维度考察。

当代中国价值冲突的哲学透视─—创价活动的永恒矛盾及其当今表现

本文认为，人们的价值创造过程的永恒矛盾——主观的自由意志与客观规律及条件的限制的矛盾，由表及里的依次展开为：价值主体之间、价值与代价之间、价值目的与手段之间、价值目的中功利价值与非功利价值之间、价值与异化价值之间、价值目的的确定中自律与他律之间的矛盾。在改革开放中所出现的各种矛盾，是这些矛盾在当代的表现。而社会主义市场经济的建立，将给这些矛盾的合理解决提供客观机制，从而促进人们创造价值的历史活动。

管窥日本大学读书运动——以创价大学读书运动SBW为例

在高速发展的信息时代,信息的生产、传播发生了巨大的变化。作为信息主要载体之一的图书,其传统地位也受到前所未有的挑战。在校园中,随着学生读书量的减少,由此引发的阅读理解能力的下降以及读者日益脱离图书馆的倾向等诸多问题都显现出来。信息化走在世界前列的日本,这种现象就更加突出。该文以创价大学图书馆开展的全校读书运动Soka BookWave(SBW)为例,介绍了日本大学图书馆应对信息化浪潮冲击的多项举措,希望给我国高校图书馆的发展和功能定位带来一些启示。

战后日本的宗教与政治——以创价学会与公明党为例

从1955年开始,日本经济进入高速增长期。伴随着工业化、城市化急速发展的浪潮,大量人口从农村流入城市,这些人中的大多数沦为城市"边缘人",属于社会的弱势群体。此时,代表着城市低收入阶层的宗教团体——"创价学会"所采取的人文关怀行为和"人性革命"等主张顺应了弱势群体的心理与价值观的需求,成为吸引这一群体入会的有力手段。同时,为了更好地维护团体利益,创价学会积极参与政治,其政治代表公明党奉行的"中道政治"使其可以灵活地调整自己的政治策略,从而为提高影响力并逐步走上联合执政之路奠定了基础。

牧口常三郎创价教育思想之研究

牧口常三郎是日本近现代知名教育家,他毕生从事教育事业,提出了较为系统的创价教育思想,对改革近现代日本教育产生了积极影响,具有现实和历史意义,值得深入研究。

牧口常三郎创价教育思想的三大基石

日本近现代知名教育家牧口常三郎的哲学、宗教和政治思想互相渗透,相互支撑,和谐一体,共同回答了人与动物的区别所在、价值的内涵,创造价值的重要性和必要性以及创价教育的目标、内容和方法等一系列人们关注的课题,进而系统、全面、创造性地构建了创价教育思想,发人深省,启迪深远。

牧口常三郎的“创价教育”思想研究

牧口常三郎是日本近现代知名教育家,他毕生从事教育事业,将创造的信念贯穿于教育的始终,提出了较为系统的"创价教育"思想,对改革近现代日本教育产生了积极影响,至今仍具有现实意义。

日本创价生态教育论

创价教育创始人池田大作认为导致河流干涸、森林滥采、大气污染、沙漠化加剧、动物绝种、全球变暖等日益恶劣的自然环境的两个原因是科学技术的滥用导致人与自然的关系日益恶化;人类精神家园的荒芜导致自然环境的日益恶化。为此池田认为根本出路就在于实现以人为本,关爱生命、关注人性的"人间革命",其理想内核就是宗教教育与世俗教育。池田力图通过他的宗教思想、国家思想、环境保护思想及其实践活动构建他的生态教育的理想家园——生态伊甸园。

创价活动中的代价问题思考

从哲学的角度看,代价是人在创价活动中所丧失的各种价值的统称。它不仅包括经济学意义上的成本付出,而且包括非成本的价值付出,其主要表现为人们自觉或不自觉地放弃其他价值而选择了可能带来的价值损失,包括人们在价值活动过程中的消极后果。作为哲学概念的代价又分为与创价活动有内在必然联系的“必然性代价”和由人为因素造成的人为性代价两类。我们应该有效地控制创价活动中的代价付出,把代价控制在最低限度。

日本创价教育思想的内核与根源论

创价教育是日本教育家池田大作亲自创立的。自1968年创立创价中学以来,池田大作通过自身的不懈努力,创立了从幼儿园、小学、中学到大学的完整教育体系——创价教育体系。作为虔诚的佛家弟子的他所生活的时代是科学技术高度发达的时代,而科学技术的发展又给人类带来无穷的灾难与生存的危机,所以池田大作希望找到一个寄托他精神世界的教育"伊甸园"。创价教育的思想内核是大爱的人本教育观,而大爱的人本教育观又源于他的宗教思想、国家思想、环境保护思想,但其中起主要作用的是他的宗教人本思想。

实践本质是创价和代价的统一

实践是马克思创立的实践唯物主义的核心范畴，它是人类能动地改造物质世界的对象性活动，它形成了人类特有的生存与发展方式。但过去，我们比较关注实践活动的创造价值过程，而容易忽略实践活动中的代价付出过程。从创价与代价的相统一的角度来探讨实践的本质，有利于减少实践活动的代价付出，以增强实践活动的价值创造。

从创价活动中的利益冲突看生态道德

当人类征服自然的投枪最终扎在人类自己身上的时候,当征服性活动导致土地沙化、臭氧空洞、物种灭绝等生态危机的时候,人们不能不认真回顾和审视人与自然的关系,不能不对生态道德格外关心。其实,生态冲突并非始于今日,而是伴随着人类创造活动的始终。因此,生态道德也不是权宜之计。

和平·文化·世界之道——日本创价学会六十周年大庆观感

本文作者是一位年轻的博士,专门研究日本佛教日莲宗——创价学会。1990年他在日本留学时,正值一次大典,作为研究读会的第一位中国博士,受到国宾级的热情款待。他目睹了佛教团体与日本民众的紧密结合,久久沉思着佛教在现代社会中的作用……

简论二战后日本创价学会的复兴

日本创价学会是具有广泛国际影响力的日本新兴综合文化团体,其基础奠定于二战结束后的三十年间,至1970年前后,创价学会一跃为日本最大宗教团体。创价学会的崛起,与战后日本自由宽松的宗教政策、战败造成的挫折感和迷茫、社会剧变带来的精神不安、粮食和物资匮乏造成的生活压力以及创价学会的宗旨、组织运营方式、宗教领袖的才能和人格魅力等内外在因素息息相关。

日本创价学会的教育思想与实践

日本佛教团体创价学会最初是由教育界知识分子组成的社会团体。1960年池田大作担任创价学会第三代会长,大力开展教育实践,创建了涵盖自幼儿园到大学的完整教育机构,创办了以东洋哲学研究所为代表的研究机构。池田大作的教育思想与实践彰显了“师弟不二”思想,要求建立平等的师生关系、教师具有奉献精神,表明教育的实质在于以人为本的人本主义精神。

日本新宗教团体创价学会与公明党之政教关系

日本新宗教团体创价学会继承日莲正宗"立正安国"的政教合一理念,从20世纪50年代开始,在二战后民主法治环境中积极开展政治活动,于1964年成立公明党。创价学会与公明党之间的关系经历了四个时期:教团主导政教合一时期(1964-1969)、政教分离时期(1970-90年代初)、教团成为政党斗争工具时期(20世纪90年代)、政党保守化与教团集权化时期(2000年至今)。二者关系的变化说明从战后民主化到政治、宗教多元化的今天,宗教势力依然对日本政坛有深远的影响,同时政党的本质属性决定宗教政党必须以夺取政权为最高目标,在复杂多变的现实政治斗争中,宗教政党的政治主张往往与宗教理念发生冲突,形成对其母体教团的反噬效果。

日本佛教系新宗教团体创价学会宗教伦理探析

日本佛教系新宗教团体创价学会基于传统佛教日莲正宗的基本义理,结合以池田大作为代表的三代会长的世俗性阐释,主张以《法华经》信仰为前提,自力与他力结合,追求现世利益与解脱,形成了以“变毒为药”的苦难观、现世主义救济观、自力主义解脱观为核心的宗教伦理。这些宗教伦理体现了日本新宗教普遍具有的“生命主义救济观”。二战后创价学会以此为精神动力,广泛开展社会实践活动,发挥了宗教的心理调适和社会整合等正功能。

创价劳动利润率是计算商品价格的合理利润率

理论界对商品的利润率计算,提出了按资金利润率、工资利润率和复合利润率计算等多种意见。笔者认为,上述意见,都存在某些不足之处,只有创价劳动利润率,才是计算商品价格的合理利润率。一、什么是创价劳动无数的自然科学家反复证明,物质是不灭的。人们的劳动,不过只是在改变它们的形态,性质和位置。马列主义的传统理论和基础知识也告诉我们,人们的生产活动,是他们使用各种劳动手段,作用于各种劳动对象的运动过程,劳动手段和劳动对象,都包括着有自然和经过人类劳动的生产物品。但是,他们在生产活动中的地位和作用完全不同。

创价学会进入中国公众视野的历史考察--以《人民日报》及书刊媒介为中心

创价学会进入中国公众视野的形象,经历了从最初的负面宗教团体到“推进中日友好不能忽视的力量”的演变过程。它从一个侧面反映了中国对日认知的发展变化,见证了新中国外交从遭遇围堵到广结善缘的成长经历。《人民日报》及书刊媒介上的创价学会形象,以“池田倡言”发表和池田大作访华为节点得以改变。这是中日关系从不正常到正常化的过程中诸多综合因素使然,是周恩来等中国领导人及外交、宣传部门推动两国关系发展的实践结果之一,也对今天乃至未来中日关系有所启迪和裨益。