文化创伤、道德观与团结：“大屠杀”等集体谋杀的社会构建(英文)

文化创伤的发生,在于一个族群的成员感到一场可怖事件在他们的族群意识中留下无法抹除的痕迹和永久的记忆,并在深层不可逆转地改变了他们将来的身份。文化创伤的建构过程使不同的社会团体、民族社团、甚至整个文明不仅从认知上体认人类苦难的存在与来源,而且还可能对此负起某种有意义的道德责任。当他们认同了创伤的原因及其相应的道德责任,社群成员也就界定了他们的结团关系,使他们得以分享他人的苦难。当社群认为他人的苦难也可能属于自己时,"我们"这个圈子就会扩展,并有可能修复社群,从而阻止再度创伤。同理,社会团体也往往能否认他人苦难的存在,或者将责任推给其他人。本文主要从实际经验的角度思考德国纳粹大屠杀所带来的创伤构建,同时也考察其他创伤过程,例如与西方或日本帝国主义相关的非裔美国人、土著人民、殖民地受害者,南京大屠杀、早期共产主义阵营如苏联的受害者。

文化创伤理论视域下海明威《永别了,武器》浅析

《永别了,武器》是海明威带有强烈反战情绪的作品,通过主角亨利对战争、爱情态度的不断转变,揭露战争本身的丑陋、残酷以及给人民带来的巨大的生理和心理伤害。本文将在文化创伤理论视域下,运用文化创伤理论中文化创伤的构建过程理论,分析小说中战争文化创伤的构建要素、构建过程以及战争创伤对人物精神状态和命运的影响,揭示战争对身处其中的人的不可磨灭的影响。