一部具有学理深度和美学精神的文艺心理学专著——读杨立元的《创作动机论》

《创作动机论》是一本很有特色、很有价值的学术性理论专著。它对创作动机进行了掘井式、全方位、多层次的理论研究,从错综复杂的动机现象中,探究、总结出了某些规律、规则或模式;从创作实际出发,依托作家艺术家的创作经验,为研究创作动机提供了重要途径。

世间人休把儒相弃——元杂剧中的儒士形象创作动机论

元杂剧作家热衷于创作下层儒士发迹变泰的作品,其创作动机固然有不满现状、力欲改变目下困境和有所作为的心理,同时也体现了作者对处境相似的其他儒士鼓励和劝谕的动机。作者通过其笔下舞台形象的塑造,使元代中下层儒士不仅弥补了现实生活的缺陷,又让他们看到了未来生活的希望。而且,这些作品所产生的舞台效果,客观地完成了其“世间人休把儒相弃”的创作动机。

明清小说创作动机论

人的任何意志行为都是由一定的动机引起的。动机是“与满足某些需要有关的活动动力”。而具体到之学中的创作动机则是指那些能激活作家创作欲望,触动文学活动发生的直接或间接的诱因。作家的创作动机来源于五彩缤纷的现实生活。外界的某种刺激。

明清艳情小说创作动机论

小说的创作动机不是单一的 ,而是交叉渗透的 ,有的表现为显性 ,有的表现为隐性。具体到艳情小说则是以“劝惩”为表层框架 ,以“解颐”为内驱动力 ,以“泄愤”

明清小说创作动机论

人的任何意志行为都是由一定的动机引起的。动机是“与满足某些需要有关的活动动力”,它限于‘能够给予行动能量并指导行为的因素”,而具体到文学中的创作动机,则是指的那些能激活作家的创作欲望,触动文学艺术活动发生的直接或间接诱因。作家的创作动机来源于五彩缤纷的现实生活。外界的某种刺激、生活的某些机遇以及某些触动,都能促使文学艺术活动的发生,成为文学艺术创作活动的动机。正如俄国作家列夫·托尔斯泰所说的:“真正的艺术作品只是偶尔在艺术家的心灵中产生,那是从他所经历的生活中得来的果实,正如他母亲怀胎一样”。

中国古代小说创作动机论

中国古代小说理论的整理与研究，近年来受到重视。这对于继承和发扬中国小说的民族传统，对于中国社会主义小说理论体系的建设和创作的发展。都是十分必要和有益的。

梅鼎祚《青泥莲花记》创作动机辨析——从烟台博物馆藏《贺梅鼎祚纳吴姬行草诗文卷》谈起

《青泥莲花记》是青楼文学的代表性作品之一。按照学界普遍的看法,梅鼎祚万历二十八年纳妾邹氏,以此为契机,在一个月内编撰完成了《青泥莲花记》。不过,据新见《贺梅鼎祚纳吴姬行草诗文卷》可知,梅鼎祚纳邹氏是在万历十三年。因此,所谓“梅鼎祚纳妾一月而成《青泥莲花记》”的说法实为附会之谈:梅鼎祚晚年并未纳妾,《青泥莲花记》的编纂与梅鼎祚纳妾邹氏没有直接的关联。这一结论对我们认识类似的作家创作传闻也有一定的启示意义。

多项目原创作者话龙电竞自述

“回到起点”是一个新的专栏。在这里,我们回归媒体的属性,采访行业里各种内容的原创作者,了解他们的创作内容,以及背后的创作逻辑、创作动机和创作过程中的经历,最终以他们的口吻写成自述,并呈现给读者。

论音乐创作动机的复杂性及其多维结构

音乐家的一切创作活动，都与多种多样的动机相联系。创作动机是一个多维度的动态系统，各种动机在创作主体的思维中联合成系列，激励、控制和调整着音乐家的创作行为。对创作动机多维结构形成的原因和发生规律的探讨，可以揭示音乐创作动机的复杂性、差异性和互动性。

性别·和谐·平等——解析《琐事》的创作动机及其女性主义萌芽

《琐事》是Susan Glaspell于20世纪初期所创作的戏剧作品,其文学价值后来才被挖掘。《琐事》在当时具有很高的社会价值,是当时女性意识刚刚觉醒的先锋之作。其创作的动机是复杂的,一些主观的和客观的因素一起孕育了这部闪光的戏剧。作者以细腻而有力的笔法刻画了三位女性的形象,讽刺了一直不把他们放在眼里的男性,具有女权主义作品的意味,表现了女性觉醒的力量。

论欧梅唱和诗的创作动机

"以韵相挑,示才过人"的竞争心理和相互学习、相互追慕的崇拜心理,决定了欧阳修与梅尧臣唱和诗在题材内容、形式技巧上创新求奇的创作动机。欧梅唱和双方的互动效应和运行机制成为宋诗新质生成的重要内驱力,导引着宋诗向重议论、讲才学、散文化的方向发展。

审美主体创作动机的心理论述

从创作心理学角度对审美主体创作动机的心理进行剖析 ,研究“前写作状态”具有重要的意义。创作动机的心理准备包括创作力、创作空间、原型经验三部分 ,创作动机具有自发性与自觉性的双重心理特征。

感物美学关于文学艺术创作动机的理论自觉

中国古代感物美学充分注意到文学艺术创作发生时作家、艺术家的动机问题,进行了大量卓有成效的言说。其理论自觉涉及三个方面:第一,创作动机是作家、艺术家创作的内在动力,它必须借助于外物激发才能显现出创造的价值;第二,在创作感物的过程中,作家、艺术家的创作动机有时是确定的,有时是隐蔽的,从而,形成了创作动机的确定性与隐蔽性特征;第三,创作动机促成了作家、艺术家的心灵与自然万物产生感应。

禓祭仪式与《国殇》的创作动机

"禓"祭仪式起源于远古的军社祭祀仪式,后演变为出征前鼓舞士气的仪式和民间驱逐强鬼、祓除不祥的巫术仪式。此俗三代相沿,楚亦盛行。屈原创作《国殇》,就是将"禓"祭仪式加以艺术化呈现,并借助其中所蕴含的文化心理起到激励民族精神的作用。

从《史记·太史公自序》看司马迁的创作动机

推动一个作家进行创作的动机往往不是单一的,而是多种因素相互交织在一起。从《史记.太史公自序》中,可以看到司马迁的创作动机包括了以下几方面:一是探索历史发展、国家治乱盛衰的变化及其规律;二是歌颂"明天子"和"功臣世家贤大夫"的功业;三是通过"立言"实现人生的价值;四是通过著书抒发"郁结之意"。探究司马迁的创作动机,将有助于我们深入地理解司马迁和《史记》这部伟大的作品。

论明清历史演义作家的创作动机

明清历史演义作家编撰历史演义的思想动机 ,主要包括传播历史知识、教化民众、抒愤寄志及娱乐游戏等 ,它们往往以杂糅交结的状态呈现在不同作品中。只有把握了演义作家的这些创作思想动机 ,才可由此入手深入地探讨历史演义作家的创作实践及其艺术得失 。

彰显圣人“神道设教”的创作动机与矛盾的鬼神观天命论——《阅微草堂笔记》思想文化意蕴研究之一

《阅微草堂笔记》的思想文化意蕴存在着两方面的矛盾,一是纪昀本人对鬼神持怀疑态度,而在《阅微草堂笔记》里却又肆意称道灵异、张扬鬼神;另一方面,虽然强调天命的不可更改性,却又不断地强调人改变天命的主观能动性。这是由其彰显圣人“神道设教”的创作动机所决定的。

张爱玲的创作动机

创作动机是驱使作家投入文学活动的一股内在动力,它包括显动机和潜动机。显动机是从事创作的直接心理驱力。生活中作家因各种物象事件的触发,产生心理波动,造成心理失衡,并引发作家一定强度的情感,这便是创作的显动机。张爱玲创作的显动机是为了生计和实现自己的天才梦,从香港辍学回到上海,为了生存她拿起了笔,"出名要趁早呀!……迟了来不及了!"潜动机是指作家艺术家从事创作时内心的某种无意识驱动力量,它是心底涌动的一股潜流,暗中驱策着作家前行。张爱玲创作的潜动机是郁积在胸中的感受和体验、思想和情感,"夺他人之酒杯,浇自己垒块;诉心中之不平,感数奇于千载"。张爱玲对新文学是不满的,她要通过创作,体现出对新文学的反驳和偏离,这也是她创作的潜在动机。