自我的困惑及其克服——论丁玲小说创作转变的心理内涵

丁玲早期的创作显示着一种女性自我的困惑,而转向革命的认同,则成为克服自我困惑的重要途径。在这自我认同转向的背后,可以看到知识分子自我转变的艰难。

新媒体环境下电视新闻播音主持的创作转变

电视新闻节目的播音主持作为新闻传播的重要一环,在新的媒介环境下面临新的挑战。要坚守新闻专业主义和播音专业技能不动摇,在肩负喉舌功能和社会宣传的前提下,掌握新媒体传播技术,在新闻创作中融入互联网思维,增强与用户的互动,做好传统媒体向融合媒体的平稳过渡,做好电视新闻的全媒体创作,在创新实践中淬炼全媒体生存的核心竞争力。

流徙记忆与诗人的复活——论冯至对杜甫的接受及其创作转变

1938年,冯至随校搬迁至昆明,在辗转多个省份后,终于在当年12月抵达昆明。以这段流徙体验为契机,冯至打开了走近诗人杜甫的通道。对冯至而言,杜甫不仅仅是“友”,更是“师”。这种影响不仅仅表现在诗歌的创作内容上,还突出表现在人格精神层面。冯至在杜甫身上寻找人生问题的答案,他依靠诗人杜甫,去找寻一条融合传统知识分子和现代知识分子介入现实的道路。

新媒介环境下电视节目编辑创作转变探究

以网络传播为特征的新媒介环境背景下,电视节目在编辑、制作、传播方式上都受到冲击,甚至动摇了电视媒体的地位。电视编辑面对新媒介环境下受众认知、观看习惯等的变化,也应该从编辑创作方法上分析受众的心理需求,整合新媒体与电视媒体之间的关系,积极打造电视媒体品牌,突出双向互动传播,提升电视节目制作水平。

困顿与迷失:论晚明性灵派袁中道文学创作转变

生活于明代万历、天启年间的袁中道,与两位兄长袁宗道、袁宏道因在文学创作中唱响“独抒性灵,不拘格套”的反拟古之音而名震晚明文坛。在晚明社会思潮的整体流变中,袁中道独特人生际遇与个性特征,促成其文学创作前后的转变。通过其在人生不同阶段作品呈现的心境变化,阐释创作转变的典型表征,分析背后的社会原因、时代历史影响及创作个体的矛盾倾向,可展现性灵派晚期的活动脉象,透射多重社会危机影响下晚明文人创作心态和价值选择的变化样态,从中亦可窥视晚明文学创作群体在思潮流变影响下困顿与迷失的微观镜像。

浅谈艺术家吴强年改革开放后的创作转变

吴强年在改革开放后的版画创作发生了巨大的转变,即从黑白木刻的创作迅速的转变成水印套色木刻的创作,并坚持创作了百余张以自然为题材、以水印木刻为媒材的《自然之声》系列水印木刻.深究这个转变过程中他对创作题材、媒材的选择对梳理他的创作脉络具有了重大的意义.

茅盾创作转变期的“前奏”——读茅盾的三个历史短篇小说

茅盾的创作生涯开始于《蚀》(包括《幻灭》、《动搖》、《追求》三个连续性中篇小说)的写作。从一九二七年九月动笔写《蚀》三部曲之第一部——《幻灭》,到一九二九年四月至七月写《虹》(未完成旧长篇),这是他创作道路的初期阶段。在这一时期中,除了若干篇抒发个人感情、“充溢着‘俗’的议论”的速写随笔和一个涉及农民对红军的态度的短篇小说《泥泞》而外,其余长、中、短篇小说差不多全部是以青年知识分子或青年女性为描写对象的。

中国左翼文学思潮与老舍文学创作的转变

中国左翼文学思潮对中国文学的发展起着不可忽视的作用,对老舍的创作也产生了深远的影响。随着时代浪潮的不断推进,老舍与左翼文学家们之间也存在一定的分歧和隔阂。他们之间有着极其复杂的关系,但不可否认的是,左翼文学家们所推进的左翼文学思潮确实极大地促进了老舍在创作理论、思想和道路上的转变,这在老舍的作品中体现得很鲜明。

艰难的转变——论丁玲左联时期的小说创作

由一位描写女性题材而闻名的自由主义作家,转而走向革命大众的描绘,丁玲左联时期的小说创作无疑面临着一个艰难的转变。从这转变之中,可以看到丁玲在意识形态要求和艺术创作规范之间的摇摆不定,体现着作家的主体性和艺术个性与历史和意识形态的深层次冲突与矛盾。

由“闺阁”走向社会──试论抗战期间“闺阁”作家创作的转变

“五四”时代,冰心、冯沅君、凌叔华、林徽因、苏雪林、袁昌英、沉樱、白薇等出身于高门巨族,在“闺阁”中创作的女作家们,表现出了与同时代作家不同的“闺阁气”。在20世纪三四十年代,她们多数已为人妻、为人母,经历了人生的变迁、时局的动荡,由女儿变为母亲,从“五四”激昂的叛逆到静默的反思,文学创作风格也随之转变。她们的“闺阁气”在渐渐消失,其目光投向了“闺阁”之外的社会与人生。在经历了抗战烽火的洗礼之后,她们逐渐走出了“闺阁”,走向了社会,她们的文学创作也日益贴近现实人生,成为描述时代的变迁可靠明证。

品尝“苹果的滋味”的前后——析黄春明小说创作的转变

作为"小人物代言人"的乡土文学代表作家黄春明,时刻关注着台湾由农业社会向工商社会的转变给"小人物"带来的命运和心态的变化,以其强烈的人道主义和悲天悯人的情怀体现着对这一"弱势群体"的终极关怀。随着时代的发展和自己居住地点的变更,黄春明所描写的小人物也随之变化。

浅析户县农民画艺术在动画创作中的转变与再生

现阶段,我国动画片设计的主要任务应该是挖掘并弘扬本民族优秀的传统文化.而户县农民画具有鲜明的特点与特色,可以将其中的民族元素、色彩、构图等提炼并运用到动画中,让户县农民画与中国动画两者再生.使户县农民画顺应社会经济发展的要求,结合新媒体提高其知名度,利用动画的表现形式,不断地进行艺术创新.

从何其芳看五四作家去往延安后创作风格的转变

20世纪的文坛上,许多作家去往延安后都自觉将创作与政治结合,风格转为朴实,内容更具有政治性,其中以何其芳最为显著。通过总结何其芳的创作转向,分析时代、文艺政策和个人经历对作家创作转变的影响,反思"何其芳现象",给当代作家和读者一些启示。

从《米米朵拉》谈虹影的儿童文学创作

虹影近年来开始尝试儿童文学的创作。在长篇儿童奇幻小说《米米朵拉》中,她大方地表露出对爱的追求、对父母和过往经历的和解,以及对他人的关爱等,这都与前期作品的反叛形成了鲜明的对比。虹影的创作转变一方面是因为身为母亲的她对人生有了新的认识与见解,尤其是对亲密关系的认知有了很大转变。另一方面则通过儿童文学的写作去治愈虹影的童年创伤,以此走向人格的健全与成熟。

从残缺到完美:论阿来小说人物形象塑造的转变

阿来在2015和2016年出版了中篇小说《蘑菇圈》《三只虫草》《河上柏影》,三部作品表面上以青藏高原出产的珍稀植物的命运为题材,颇具高原传奇色彩,其实,与其之前作品相比,"珍稀植物三部"更具明显整体统一的新气象,特别在人物形象塑造方面。"珍稀植物三部"的主要人物一扫以往作品那种病态、疯癫、苦难、无助、不幸与神秘状态,转变为健康、理性、勤劳、刚强、智慧、奋斗的劳动者形象,斯鮍、王木匠、伊娜、王泽周、桑吉等,拥有健全、完美的人格,在时代巨变中掌握着自己的命运,创造了幸福美好的人生,为社会提供了榜样力量。"珍稀植物三部"显示了阿来小说人物形象塑造从残缺到完美的转变。

从《桃之夭夭》看王安忆小说精神的内在转变

小说《桃之夭夭》体现出王安忆创作的一种"过渡",那种更加倾向于真实而平淡的底层化与民间化的姿态,可以看出王安忆小说精神的内在转变。王安忆在文本中倾入了大量的精力来探索女性内在的生命精神:《桃之天天》无疑是最能体现普通女性日常生活姿态的作品,这种一以贯之的精神,是"地母的精神"或一种关于母系生命所创造的奇迹。从"上海传奇"再到这一次真正的"上海日常",王安忆以其细腻的笔触、真实而温暖的感情、熟悉的时空与生活,又一次完成了另一种"上海精神"的建构。

从“注视”到“对话”——谈余华从《现实一种》到《许三观卖血记》的转变

本文选取余华作品《现实一种》与《许三观卖血记》为分析文本 ,从文本的表现形式、潜在语境及哲学意味三个环节进行比照 。

新媒体时代电视新闻播音主持创作分析

新媒体时代,人们获取信息的方式更多样化,对电视新闻节目也提出了更高的要求,这就使得传统电视媒体需要顺应做出改革与创新,确保能够稳步提高观众的关注度。电视新闻播音主持在电视新闻栏目中占据着关键地位,其自身的职业素养和专业技术显得非常重要,在新媒体背景下,电视新闻播音主持应该不断提升专业水平,创新播音方式,给观众带来高质量的新闻播音节目。本文简单分析了新媒体时代电视新闻播音主持创作转变及发展路径。

文学研究的两个有效范畴:“女性”和“乡土”——林白创作变化为个案讨论

本世纪初,作为"女性文学"代表的女作家林白先后推出《万物花开》、《妇女闲聊录》两部作品,投身外部乡土世界,这一创作变化引起诸多关注。本文试图结合这一转变个案对"女性文学"、"乡土文学"这两个具有历史发展痕迹的概念进行阐述和梳理,在明确林白创作转变意义的同时,归纳出"女性"、"乡土"等研究范畴的意义和局限所在。

浙江·新昌 山花烂漫吟天姥 更待孟夏创作时——第二届山水写生创作研修班

辛丑春日,山花烂漫,山抹微云,正是写生好时光。第二届山水写生与创作研修班的师生在新昌进行了为期9天的写生课程。新昌作为"唐诗之路"的起点,风光秀丽,涵盖了山石、树木、庙宇、古村等多种构成山水画图式的代表性元素,极其适合写生与教学。在为期九天的教学中,以浙江画院副院长茹峰,山水画工作室主任余昌梅,专职画师王葱葱,创研员王亚霞为主的教学团队,分别对树石、庙宇、古村落三个方向进行针对性的教学,导师通过大量的示范、指导、点评,夯实了学员对景写生的基础。并在写生期间穿插山水画审美取向及从写生到创作转变专题讲座。