《玉禅师》创作题旨探析

徐渭《玉禅师》的创作题旨隐晦宛曲，学界对其寓意的解读历来不一。传统说法认为该剧揭露佛教的虚伪以及对佛门禁欲主义的嘲讽。本文认为，《玉禅师》批判佛教以及对佛法的否定和讽刺一说，似可斟酌。《玉禅师》的命意，并不在于否定佛教，而是通过一民间题材表达作者对佛经的解悟和参悟佛法之道，即顿渐兼宗、以顿悟为参禅的最高境界和终极法门。体现了徐渭早期儒释融通、三教合一思想的萌芽。

《红楼梦》的象征手法

文似看山不喜平,戏法人人会变,但一个高超的作家,需要在静默中引导读者深思。读者意会你的创作题旨,既不能晦涩难懂,又不能让读者一眼看穿。在曲曲折折中前进。象征主义,自然会成为很多作家的创作手法。《红楼梦》的作者曹雪芹先生,是运用象征主义的高手。

侠文化与20世纪中国小说

侠文化是中国传统文化体系中不可或缺的部分 ,同时又具有“民间性”与“反正统性”的特征 ,其文化价值观念以“元叙事”形态和“潜文本”方式被转译为 2 0世纪中国小说的叙事资源和创作题旨。这批小说大都采取“英雄传奇”式叙事 ,具有“侠义”母题类型 ,并表现出“江湖乌托邦”境界。

荒剧诞演 狂歌当哭——试论我国明代“荒诞剧”《歌代啸》

我国明代杰出的文学艺术家徐渭,是一个豪宕不羁、超轶绝群的天才人物。其诗文书画诸艺,无不决藩荡蓠,机杼别出,独树一帜,开一代风气之先。戏剧尤为如此。他的《四声猿》历来为人们所激赏,而《歌代啸》一剧却少被注意。其实,这是一部创造性极强的作品。从某种意义上说,它最能体现徐渭的思想,特别是晚年的思想状态。最能体现他那种不为任何规矩、法度所制的艺术创新精神。更有意思的是,《歌代啸》在许多方面与西方“荒诞派”

历史的对弈

许江于1988年在德国进修时期开始以奕棋作为创作题旨,之后一直沿用。在异乡的许江发现了远在“他方”的中国,这个“他方”的迷人并非是因为是故乡,而因为“他方”代表了一种境界:用许江的话来说,是“蕴含着真正的东西”。为了演绎他对形势。