口述史语境下涞阶恩赛·女创拳的传承与保护

口述史资料作为研究地方文化的实证口头资料,对于传承脆弱的非物质文化遗产和传承人而言,运用口述史研究法记录和保存非物质文化遗产有着重要的意义。文章通过对云南省临沧市耿马傣族佤族自治县孟定镇涞阶恩赛·女创拳的实际考察,以口述史的研究方式与传承人进行面对面交流与学习,从传承人的角度出发讨论其对中华优秀传统文化的传承与保护意义,通过对传承技艺的深入学习与了解促进女创拳的理论与实践研究。

利用短视频平台对“涞阶恩赛•女创拳”的推广研究

现阶段,民族传统文化的传播方式发生了变化,从传统的媒体转型为新媒体,很多传统文化的传播都与时俱进,利用新媒体进行传播。“涞阶恩赛•女创拳”(以下文中简称为“女创拳”)作为临沧市孟定镇傣族传统民间武术之一,由于受到外来文化和现代文化的冲击,其传承和发展出现一定的问题,更需要利用新媒体进行推广,现在短视频平台已有“女创拳”的相关信息。但是,很多人不熟悉短视频平台的特点和内容,呈现出的内容不专业。所以要掌握短视频的特点,设计合理的内容,更好地利用短视频对“女创拳”进行推广。在此背景下,本文研究利用短视频平台对“女创拳”进行推广,了解短视频推广“女创拳”的现状及存在的问题,进行短视频推广“女创拳”的内容设计,提出推广的策略,希望能合理地利用短视频对“女创拳”进行推广,促进“女创拳”的传承和发展。

“涞阶恩赛·女创拳”的推广意义和价值研究

本文通过文献资料法、实地调查法、访谈法等研究方法,对云南省临沧市耿马县孟定镇傣族的涞阶恩赛·女创拳现状展开调查;并结合该拳种的实用价值和意义进行深入分析,为传承我国丰富的民族传统体育文化,创新发展民族体育提供新的方法。

傣族涞阶恩赛·女创拳的现状调查及对策研究

本文运用文献资料法、实地调查法、访谈法、综合分析法,对临沧市耿马傣族佤族自治县孟定镇傣族涞阶恩赛·女创拳的进行调查研究,为其能传承下去提供理论依据,也为傣族传统武术发展提供可行性的发展途径。

咏春拳文化传播中女性形象构建

长期以来咏春拳理论研究局限于技术分析和拳理梳理,运用文献资料法、专家访谈法和逻辑分析法得出:女性创拳说奠定了拳种女性形象,优雅精致的咏春拳技术风格符合女性生理条件;攻守同期的技击策略体现出女性心理特征于优势;包容与开放的岭南文化是孕育女性创拳说的土壤,抵御暴力的女性反抗精神在传播活动中发挥重要作用,进一步对女性意识的关注和宣扬将吸引更多女性学习咏春拳,也有利于全面弘扬武术文化及精神。

咏春拳传播过程中女性的“出场”及作用

运用文献资料法和逻辑分析法探讨咏春拳传播过程中以女性形象出现的形式及其意义.主要结论:咏春拳女性创拳说是女性首次"出场",处于弱势的女性自我意识爆发是咏春拳在女性群体中传播动力,文人的美人审美需求则是咏春拳在男性群体中的传播基础,制止暴力而非崇尚暴力是咏春拳国际传播过程中非暴力的"女性"形象,注重咏春拳传播活动的女性特征,可以促进更好地传播与推广咏春拳.

回族查拳的历史叙事与近代践习研究

查拳在历史上具有回族文化特征,是中华民族的武术瑰宝。在近代中国民族国家和中华民族共同体建构中,查拳通过谱系学叙事、军国民运动成为塑造族群身份认同和改造国民身体的方式和手段。以符号人类学和历史人类学视角,结合文献资料和田野调查,对查拳谱系学叙事及查拳在近代中国的传播和作用进行考察,并以民国时期广州回族习练查拳为例,指出作为集体记忆和身体技艺的查拳不仅是族群凝聚的手段与方式,其社会化传播也有助于近代中国的国家建构和国民身体改造,激发中华民族共同体意识。近代中国“国民”“族群”“中华民族共同体”构建过程呈现同时展开、互动互惠的三位一体模式。

咏春拳文化符号探究

通过文化符号为研究视角,挖掘咏春拳在传承与发展过程中具有代表性的文化符号,并进行探究解读。认为:咏春拳起源学说中凝聚“孝”与“侠”色彩;技击中追求“探索”与“求真”理想;木人桩重现了咏春拳先辈的智慧与民族气节;重现了咏春拳“仁、义、礼、智、信”崇高品质。

论层累的少林武术偶像体系

顾颉刚"层累地造成古史"的观点以为:中国早期历史神话与史实混杂,真实的时代越靠后,传说的历史反而越提前。少林武术的创拳偶像体系的产生,也完全符合这一规律。研究认为紧那罗为始祖说出现于明代正德年间,昙宗为始祖说出现于明万历年间,达摩为始祖说出现于乾隆至民初,僧稠、慧光为始祖说则出现于民国中期,再晚则有少林武术始祖为退黄巾的老僧之说。而少林武术的真正产生时间,应该就在元末明初。

武林乱象之学理分析

为进一步规范武术市场,树立武术良好形象,推进武术健康发展。运用文献资料法、实地调研法等研究方法,对现时频发的武林乱象进行深入研究。研究认为:1)武林乱象是武术文化失范的具体表现形式,武术文化失范现象脱离不开社会环境; 2)剖析了武林乱象中"创拳立户、约架、赛事"典型个案现象及深层次原因; 3)提出规范武林乱象的具体措施,即科学普及推广武术文化认知,保护与认定民间传统武术拳师,规范武术竞赛活动。