反思和重塑马克思劳动理论的三重路径——以奈格里为中心

奈格里立足劳动-工人阶级和工作-资产阶级的对抗逻辑,把劳动视为单纯的主体创造能力和获得自由的现实根源,将马克思的劳动理论重构为以本源性、创构性和绝对革命为核心的激进主体理论,强调制宪力的主体化和政治的社会化,拒绝黑格尔与马克思的任何连接。阿伦特对劳动-工作的区分与奈格里完全不同,她把劳动描述成满足人类生命需求的活动和默认暴力的前政治活动,认为马克思将自由等同于劳动解放,进而明确与社会相分离的政治之自主性和制宪原则的非对抗本性。卢卡奇和奈格里一样致力于马克思主义的本体论转向,他立足实践的社会历史范式,将劳动重塑为立足历史性、人之主体性和去目的论的历史-社会本体,恢复马克思主义中的黑格尔因素,最终割裂劳动-生产领域和政治革命。三者基于特定的理论立场,遮蔽或弱化了马克思劳动理论的科学内涵。

“三问”中国当代电影——从《梅兰芳》与《三枪拍案惊奇》看电影发展的应然走向

从比较《梅兰芳》与《三枪拍案惊奇》的人文内涵及影像叙事形态的视角,论述了当代中国电影发展的三个应然走向:在传统文化本体意义"道"的层面,致力于重构民族精神的影像叙事,而摒弃仅在传统文化"器""用"层面的猎奇式影像移植;在资本强势的创作架构中,尊重并实现作为电影创构灵魂的导演的主体性及其赋予影像"内在意义"的权利;读图时代,电影不能仅沦落为"泛娱乐"的泡沫化的影像消费,而更应该成为于泛滥的视觉狂欢之中拯救大众心灵、实践现代美学精神的一种艺术载体。