优秀历史名人文化创造性转化的路径优化——以宜昌市打造屈原文化“一标三地”为中心

优秀历史名人文化经过历史的鉴别和沉淀,拥有强大的生命力,是中华优秀传统文化的构成部分。近年来,宜昌从城市治理的高度推进屈原文化的创造性转化,力图将屈原文化打造为宜昌永恒的文化地标,将宜昌打造为屈原文化的权威阐释地、标准制定地、活动聚集地(“一标三地”)。在这一过程中,宜昌形成了屈原文化内容生产、教育传承、产业融合、文创IP打造、传播宣传、城市涵养、项目示范这七条创造性转化路径。宜昌屈原文化创造性转化受屈原文化的内在秉性、外在竞争性、转化机制的顺畅性、转化成品的可接受性因素的影响。宜昌还需要做优“屈原文化汇聚中心和传播策源地”,优化屈原文化转化路径要素和屈原文化的现代性建构,从整体上把握好屈原文化与市场文明、城市治理和个人修身融合发展的方向。宜昌屈原文化创造性转化的成功实践启示我们:不要苛责历史名人文化的时代局限性,而要不断优化夯实历史名人文化的转化路径,积极推动其与新时代相适应,就能建成支持中华民族伟大复兴的历史名人文化新生态。

“晋江经验”与中华优秀传统文化创造性转化创新性发展关系研究

晋江市在20多年的持续探索和发展中,进行六个方面的文化创新,进一步丰富了“晋江经验”。在“晋江经验”20周年之际,尝试梳理出“晋江经验”推动中华优秀传统文化在当代的创造性转化与创新性发展中的经验和规律,对深刻理解、研究、借鉴、丰富和发展“晋江经验”,对建设新时代中国特色社会主义伟大事业具有重要的实践和理论意义。在中华民族伟大复兴的历史机遇期,要继续以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,持续迸发中华优秀传统文化在经济社会建设中的蓬勃生机,为“晋江经验”的丰富、创新、完善提供文化和精神动力支持。

科技参与山西乡村非物质文化遗产创造性转化的实践路径研究

非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分,山西非遗数量众多、类型丰富,是乡村社会经济发展的宝贵资源。在信息与科技迅速发展的时代背景下,山西省乡村非物质文化遗产也需要借助科技元素进行创造性转化。通过问卷调查和实地访谈,文章总结了科技参与山西省非物质文化遗产创造性转化的现实状况及问题,指出乡村非遗传统的创造性转化不应局限于文化本身,还应当包括传承主体、实践技能和实践空间的多维度转化。

“创造性文化基因”的缺失与培育——对美国大学在华招生考试的深度透视

以美国大学招生考试即"学术能力评估测试"为研究对象,分析中国考生在批判性阅读、写作和数学三个领域的测试成绩与能力表现,诊断中国学生的问题所在,透视其批判性思维、创新性思维和逻辑性思辨的贫弱。文章指出,中国教育要培育未来公民的"创造性文化基因",必须实现三个转变:教育目的观由基于前喻文化的"适应论"向源自后喻文化的"超越论"发展、人才评价观由"全面发展论"向"个性化发展论"转换、考试命题观由"知识中心论"向"创新思想至上论"蜕变。

创造性思维的社会文化基础

创造性思维作为创造性的内核,是个体在一定社会文化背景上产生新颖独特且实用观点或产品的思维形式。文章基于社会文化的三层次模型,分别从文化观念、文化活动或经历以及文化工具三个层面,围绕人性价值观、中庸取向、非价值性文化传统、海外旅居、多语种学习、以及文化工具所涵盖的文化规则、符号和实物七个方面阐述了社会文化对创造性思维的影响。未来研究有必要在此基础上继续从文化与社会因素的依存性、个体差异控制、文化和创造性思维的类型差异以及多重研究取向协作四方面深入。

欠发达地区文化发展的创造性转换——以江苏徐州为例

杜维明教授的文化创造性转换理论,强调中国的文化发展实际是自我以内在方式进行的连续创造性转换。实践这一理论,对探寻适合于徐州这样的欠发达地区的特有的文化发展方式,有效地激发自身文化发展的根本力量,促进落后地区文化协调、全面、可持续发展,具有极其重要的意义。

善待与弘扬我们的DIY文化——关于劳动文化的经济学随想(之四) 守望人类永恒的追求与主题:“爱和创造性工作”——走近与携手我们的DIY文化

正如《我们的DIY文化》一文中所提到的,心理学家弗洛姆相信,"爱和创造性工作"是人自我实现的唯一出路;然而在一个快速消耗、需求暴涨的时代,如何寻找爱,做什么样的创造性工作,我们才能实现自我、不被外在的催促和内在的焦虑所吞噬呢?唯一的答案或许只能落脚于如何守望人类永恒的追求与主题:"爱和创造性工作"。"爱"和"创造性工作"本质上分别应该是人类劳动文化永恒的"精神内涵"和"物质反映形式"。这就要求我们既要繁荣"自己动手(DIY)"的物质文化,又要弘扬"自己动手(DIY)"的崇高精神文化。让我们在DIY文化下引领社会智慧健康成长与发展。

中华优秀传统文化创造性转化创新性发展的典范——纪念《愚公移山》发表75周年

《愚公移山》是教育广大党员干部的经典教材。毛泽东把马克思主义中国化时代化大众化的成果与愚公移山故事有机结合起来,实现了这则古老寓言故事的创造性转化创新性发展,形成了全新的话语体系,使之成为阐释中国化马克思主义成果的理想载体。《愚公移山》实现了马克思主义中国化时代化大众化与中华优秀传统文化创造性转化创新性发展之间的互促共进。这种探索为新时代继续推进马克思主义中国化时代化大众化,实现中华优秀传统文化创造性转化创新性发展提供了基本遵循。

从“文化自觉”到“文化创造性”——理解费孝通文化反思的一条线索

对费孝通的"文化自觉"概念做进一步解读,既是为了回应当下世界范围内的文化大相遇问题,也是为了探寻文化自觉概念的深层意涵。费孝通提出的"文化自觉"概念,与保罗·利科在"世界文明与民族文化"中提到的"文化创造性"概念,大体关注的是同一个问题,即在当今世界文化大相遇下,如何保持自身文化的独立性以及创造性的问题。通过对比费孝通和保罗·利科的思想发现,费孝通的学术思想成长自后发展国家,他提出的"文化自觉"立足于文化大相遇时代中国文明的适应性问题,其深一层关怀便是"文化创造性"问题;他晚年在学术反思中既强调中国文化的独特性,也注意到文化自觉的个体层面。尽管二人的讨论内容有很大差异,但可以构成一种互相补充的关系;费孝通的"文化自觉"给出了一个圆满的结局,而保罗·利科的"文化创造性"则给出了文化发展的内在动力。

虚拟世界的现实观照──再论文化创造性产业

本文以日本的产业发展为主体,旁及美国、韩国、中国的现状,从几个方面对文化创造性产业的历史衍变过程进行深度的考察与论证,全方位解构日式卡通成功之原因,剖析在虚拟世界语境下,文化创造性产业的发展新趋势。

方兴未艾的文化创造性产业

文化创造性产业是以纸、电波、电子、数码媒体、信息公路等为载体,表现在影视、手机、计算机游戏、卡通片、漫画、音乐、网络、广告、设计,甚至包括体育、博物馆、主题公园等以文化为内容,具有强烈的知识产权性,又能创造财富和就业机会的产业。英国、美国、日本、韩国的文化创造性产业发展迅速,不论在国内、国际都占有重要市场。我国港、澳、台地区近年开始重视文化创造性产业。相对于上述国家与地区,我国的文化创造性产业目前处于滞后状况,结果造成外国产品大量进入中国市场。中国的文化市场存在着巨大的潜力,文化创造性产业也将是未来中国发展潜力最大的一个产业,但必须是以民族文化为主调的文化创造性产业。

跨学科对话:传统文化的创造性转化和创新性发展——彭富春教授“国学五书”读书会综述

传统文化的创造性转化和创新性发展,对于坚定文化自信、建设社会主义文化强国具有重要的理论意义和实践价值。在系统研究中国思想和中国智慧的基础上,彭富春教授推出了“国学五书”,以富有时代感的创造性方式诠释了中国思想的核心经典,为我们深入、系统地理解传统文化及其创新发展提供了重要的思想资源和学术支撑。

中国文化与中国创造学

创造学是一门８０年代由国外引入我国的新学科，目前在科技革新、文化教育、企业经营等领域发挥越来越重要影响。随着创造学发展，创造学正由引进模仿阶段向有中国特色的创造学探索阶段发展。该文深入分析了中国传统文化与现代创造学的关系，总结了中国传统文化向现代转化的方向。

论大学文化的基本特性

大学文化的基本特性是对大学文化共性特征的科学概括,是每一所大学建立鲜明个性特征的基础,是大学能够维持自己基本特性的核心价值体系。大学文化的基本特性体现在五个方面:大学文化是以精神文化为核心的整体性文化;大学文化是以高深学术为基础的高层次文化;大学文化是以学术自由为前提的创造性文化;大学文化是以自治自律为特征的自主性文化;大学文化是以人文品格为标志的涵养型文化。在不同的时代、不同的国家,大学在适应社会发展的过程中发展着、变化着,但它却始终维护着自身知识权威的地位,不断地继承着所有这些发展变化过程中积淀的优秀文化传统,在继承和坚守中丰富和发展着自己的文化特性与行为准则。

合法化的快感:电视的休闲文化策略

电视有广泛的休闲性文化特征 ,其审美本能所散发的文化快感 ,是从日常生活物质和精神的双重压力下解放出来的生命状态 ,而且在电视文化实践中表现出了明显的“高情感”和“深生态”

历史名城管理的文化模式刍论

文化产业是文化经济学中的新兴事物,具有重要的经济地位。本文将历史文化名城的文化政策归为摧残文化、漠视文化、继承文化和弘扬文化四种职能类型,分析了艺术和文化的供应链在公共和私人方面六个阶段的分布情况以及如今创造性思维和新的经销方式的重要性,并通过文化与创造能力的空间和社会尺度的关系,提出了文化和创造能力可持续发展与创新的不同模式。

传统文化创造性转化路径的思考

如何实现中华优秀传统文化的创造性转化,成为中国特色社会主义文化强国建设之路中需要不断深入探究的理论创新和实践创造的重大课题。传统文化创造性转化是一个历时性的系统化工程,需要通过历史性诠释、批判性继承、综合性创新和实践性超越四个环节才能完成。在传统文化创造性转化过程中各自侧重于不同的时间向度,其中,历史性诠释更多指向过去,批判性继承侧重于当前社会生活应该继承什么,综合创新与实践超越则主要指向未来文化新体系的构建。这四个方面共同构成中华优秀传统文化进行创造性转化的基本路径。

底色、特色、本色:校园文化建设的立体追求

学校文化的使命是根据社会要求和受教育者身心发展的特点，精心组织人类文化精华，培育受教育者的文化适应性和文化创造性。作为一所百年老校，我们江苏省如皋师范附属小学一方面依托学校深厚的文化底蕴，一方面紧紧跟随时代的脚步，努力追寻着我们的文化梦想．打造着独具特色的校园文化。