论真理的社会生活本性

人们常从知识论的角度理解真理问题,而遗忘了真理极为重要的社会生活本性。我们认为,从哲学史上看,真理问题一开始就是与社会生活内在关联在一起的,它源于哲学家们对于“社会生活统一性”根据的寻求,但由于传统哲学所坚持的形而上学思维方式,使得它的这种寻求不仅不能为“社会生活的统一性”提供充分的根据,反而导致了社会生活的抽象化与虚无化。我们认为,只有破除传统形而上学“发现论真理观”,真理才能真正回归其社会生活本性,并为“社会生活的统一性”提供真实的基础。“创造论真理观”即是这样一种与社会生活的本性相适应的真理观,“创造论的真理观”所说的“创造”,并非单数主体的独白式活动,而是“主体间”的共同参与和创造,它意味着“主体间”的共同参与、论辩、妥协和商谈,因而“创造论真理”是一种在主体间的社会交往过程中生成的社会性真理,具有鲜明的社会生活本性。

真理与公共生活

超越真理观的知识论视野,这是现当代哲学所取得的重大成就之一。真理观是一个与人们公共生活的生存相关的问题。如何理解与论证公共生活,为公共生活奠定合法性基础,构成了真理问题的重要思想视野。"发现论的真理观"以普遍性的、同一性的、超历史的"真理"作为公共生活的合法性根基,由于其内在缺陷,不仅不能为公共生活提供根据,反而会使社会生活陷入僵化与抽象。从"发现论真理观"向"创造论真理观"的转换,使公共生活摆脱了被形而上学的外在权威所控制和扭曲的命运,保证了公共生活的开放性、丰富性与具体性,因而是公共生活真实的根基。