近代苏鲁地区的初夜权:社会分层与人格异变

近代苏鲁地主对佃农拥有初夜权。这一权力的实施是社会结构异变的结果。这里的社会分化为占有大量土地的利益集团(大地主)与大量占地较少的贫民群体,社会结构演化为缺乏中间阶层的哑铃形而非金字塔形。掌握行政、军事和经济等各种权力的大地主,基本上不受程序化的法规制约,多沉湎于本能型的享受,无法追求高成就动机人格。一方面,他们利用国家优裕的政策,对贫民实施包括初夜权在内的各种超经济剥夺;另一方面,他们利用对下层民众的控制,经常策动成千上万的贫民反叛代表社会上层利益的国家,以获得更多的非法利益,他们的终极理想是成为享受更大肉欲的封建君主。

地区性社会差异与淮北的初夜权

由于国家权力对淮北的长期介入,能够成为淮北社会精英者,多是政治、行政或军事权力的拥有者,至少是接近军政权力、并获得其支持的群体。总体而言,这个群体财富的获得和积累,是通过与平民阶层零和博弈的方法进行的。这与江南士绅大不相同,后者多通过工商业、市场经济,即与平民阶层双赢的方式来盈利致富。崇尚权力的淮北精英多是道德的践踏者,而非像江南精英那样比较遵从传统伦理道德并致力于经世、济世实践。因此,淮北精英沉湎于包括初夜权在内的物欲享受。从本质上看,初夜权源于国家权力失范、而非土地积累。

性民俗为中心的各种问题——以所谓“初夜权”习惯为中心

文章通过梳理从明治时代到20世纪90年代日本民俗学界,对性民俗相关问题研究所采取的不同态度和思考,以求在此基础上通过对种种性民俗及其问题,考察日本以"初夜权"为中心的民俗样态,列举相关主要事例,从中发现有关意义。

闹房与初夜权

缘起偶读《知堂序跋》，发现一篇１９２６年周作人先生所译日人废姓外骨撰《初夜权》的序言。［１］不仅这篇序言别致，周氏所作差不多与序言一样长的《案》，也同样有趣。在周氏的按语里，他不仅对初夜权的来历和用意作了初步的说明，而且引用文献试图证明中国也有类似的...

“初夜权”:一项污名化的所谓土家族土司特权

土家族民间流传着"初夜权"传说,学术界由此认为或至少默认土家族土司享有"初夜权"。但查阅正史、方志、野史,并对土司制度、土家族婚俗以及传说进行分析发现,土家族土司并不享有"初夜权"。有关土司享有"初夜权"的传说只是土家人对改土归流及其流官治理初期中央和地方政府在意识形态领域肃清土司影响这一"历史真实"而保留至今的一种社会记忆。

土家族土王与梯玛关系管见

土家族土王与梯玛关系管见张应斌“梯玛”是土家语对巫师的称呼，但“土王”却非土家语称谓。土家语称本民族的君长为“冲”，汉字拟音还记作：“送”、“踵”、“从”、“虫”等。“土王”即土著王，是汉族对土家族及其他民族君长的称谓，它不是一个很科学、很中听的名词...

原型:中国古傩与生殖崇拜的双向考释

【正】 古傩是中国历史上古老奇特的文化现象之一,贮存着远古历史遗迹和五彩斑斓的生动素材.研究中国古傩的原型,对于认识人类早期文化演进和探索我们古老民族文化心理具有重要意义.

土家族“天地再造”及其哲学观念

土家族“天地再造”及其哲学观念张应斌一在土家族天地人类起源神话中有一个“天地再造”的故事。《摆手歌·制天制地》记述道：在远古洪荒时代，大地与天空紧紧相挨，大地上的鸟啼蛙鼓之声频频传到天上，吵得天上人昼夜不宁；地上的葛藤、芭茅、马桑树也长到天上，影响了...

畲族婚俗杂说——兼与陈华文等同志商榷

畲族是一个历史悠久的民族,其古朴而特突的婚俗就带有鲜明的历史痕迹,如简约大方的“行嫁”、以喜作忧的“哭嫁”、礼节繁复的“大户嫁”、搜求考察的“借镬嫁”及双方默契的“抢亲”等。其内容的丰富多彩,引起许多涉猎者的兴趣,仁者智者纷纷撰文,各有所见。有的认为新娘的红盖头是姐弟结婚的“遮羞巾”,也有认为婚礼中的对歌是为了抵制“初夜权”,陈华文同志则把各种婚嫁类型一概视为“掠夺婚的变异仪式”,且是浙江温（岭）黄（岩）平原汉族直接影响的产儿。他的《古老的文化姻缘——畲族赤郎习俗与洞房经比较研究》一文,笔者认为有商榷的必要。畲族“大分散小集中”的分布格局使其各个支系的生活环境、经济基础和对于文化传承的变异及结婚对象的条件各不相同,各自采用的方法、形式有所差别,不能以简单的方式一言以蔽之。从纵向看,畲族婚俗从古到今也有一个发展演变过程,并非只有一种模式,一成不变。只有对不同的婚俗仪式进行认真的考察研究,才不致于在变色镜中看“万花筒”。

崇左“封眼”仪式——以江州村东、西、北街屯为例

"封眼"是流传在左江流域的民间仪式。在深入广西崇左市江州镇江州村东、西、北街屯进行田野调查的基础上对当地的"封眼"仪式进行了细致的研究。"封眼"是土民反抗土司强占其新娘初夜权的长期历史发展过程中形成的。崇左深厚的土司历史文化、人们趋利避害的心理需求、维持新娘的洁净性功能和集体记忆使得"封眼"仪式代代相传。

白莲(外一篇)

白莲起初是不出台的,她起艺名白莲就是寓意出污泥不染.她只是坐台而已,每晚挣300元,妈咪抽头100元,毛利200元.可除去到夜总会来回的的士40,再加上租房、吃饭、所剩无几.这是瓦解她"出污泥而不染"这一意愿的致命原因. 白莲的初夜权是在圈内公布了一个月后才最后敲定的. 五星级宾馆的套房内宁静而优雅,卧室和会客厅的花瓶里,插满折断了根的红玫瑰,一丝一丝的香从那血红的花朵心里飘出来,溢满了整个房内. 她就躺在床上等待着来人.

勇敢的心

本片由澳籍美国好莱坞明星梅尔·古普森自编自演,1995年被法国人评为十佳影片之一,1996年获第68届奥斯卡电影金像奖提名,最终获得最佳影片、最佳导演、最佳电影制片艺术、最佳化妆和最佳音乐剪辑五项奖。片中,梅尔·吉普森扮演的威谦·华莱士,法国著名女星苏菲·玛索扮演的皇妃伊莎贝拉,又一次展示了他们独具魅力的风采。 苏格兰茂密的森林、连绵起伏的山脉间,传来悠扬的风笛声,这古老的乐曲传诵着一个古老的英雄故事。 公元十三世纪后期,苏格兰王死后无嗣,英格兰王爱德华一世,那个绰号“长脚”的暴君,趁机封自己为苏格兰王。苏格兰贵族们群起反对,为争夺王位相互残杀。“长脚”邀他们开会议和,不准带武器,只带一名侍从,结果,统统被“长脚”杀害。当苏格兰人赶到时。

山西临县“门户”习俗探究

作为文化遗留物,"门户"习俗在山西吕梁市临县地区影响深远,主要反映在婚姻嫁娶方面——如果对方"门户"不对(俗称"臭骨子"),那么婚姻一般很难结成。追根溯源,"门户"问题与元时蒙古人对汉人实行的初夜权制度有关。研究发现:"门户"之"臭"即为狐臭,狐臭体味是判断"臭骨子"的重要依据,"门户"实质上是狐臭的一个别称——属于学者李峰所称的民俗意义上的狐臭。

我的未婚妻是处女吗?

阿玮:你好! 我是一个正准备结婚的男青年,希望自己未来的妻子是个处女。虽然这个观念显得有点陈旧过时,但我敢说这是绝大多数男人的愿望。现代的女孩观念开放,有的人行为随便,是不是处女真让人看不出、猜不透。听说居然还有人用什么处女膜“修补术”