从人性论看先秦儒学的非宗教色彩——兼和印度初期佛教比较

先秦儒学的人文特征是被多数学者肯定的,本文从先秦儒学的人性论出发,以孔子、孟子和荀子为代表,深入分析了先秦儒学人性论的非宗教色彩,指出先秦儒学无论是在人性的提出,人性的修养,还是在人性修养的终极目标方面,都着眼于人和社会,遵循着人——社会——人的人类自我求新的发展精神和本质道路;并与此同时展开和印度初期佛教在人性论方面的比较。文章最后提出了先秦儒学在当今的发展出路,很(?)迪意义。

渊源与流变——印度初期佛教研究

《真如丛书之一》。作者方广铝,中国社会科学出版社2004年出版。本书目录如下: 第一章、古印度的两种文化传统。即1、印度河文明。2、雅利安人的入侵与种姓社会的形成。3、婆罗门教。4、吠陀与梵书时代的宗教哲学思想。5、奥义书的哲学思想。第二章、初期佛教的年代、分期及其他。1、佛灭年代述评。2、初期佛教的年代。3、

关于印度初期佛教研究的几个问题

印度初期佛教,是全部佛教发展史的根,因此,初期佛教在佛教研究中地位之重要,不言自明。近十几年以来,我国在印度初期佛教的研究方面,已经取得不少令人瞩目的成绩。不过,仍有不少领域需要开拓;已经开拓的领域,也有待于进一步深入。此前,笔者曾经对初期佛教起源问题提出过自己的一些观点,本文则拟对初期佛教研究中的其它若干问题提出一些想法,以求教于先进与同好。

佛教与《目连救母》杂剧的诞生

佛教与《目连救母》杂剧的诞生北宋时诞生的《目连救母》杂剧是中国戏曲的鼻祖。宋、金、元、明、清以来，久演不衰，城乡为之哄动。近来各地组织内部研究演出，人们发现该剧是研究戏曲发生学、历史学、哲学、宗教学、人类学、民俗学、戏剧美学的“百科全书”，价值很高。...

“空”“无”之间——从佛教思想史的视点出发

引言'无'在哲学史上无论东西方,自古以来都被反复引为问题自不足论。特别是在所谓'东洋',有以中国道家'无道'、'无为'为代表的悠久而深远的思想传统。此外,构筑日本近代哲学的西田几多郎、田边元、西谷启治、久松真一等人,对'无'的探究及其思想启示所投注的极大精力也为人所熟知。而且,展望现代社会,至少在先进的一些地区,人们虽然享受着依存'有'的存在观建立起的高度文明与丰裕生活,但在其表象深处,可怕的虚无主义思潮却日渐浓厚。自尼采预言'虚无主义的到来'。