周公谨《印说》删节本考辨

明代万历年间文人篆刻蔚然成风,究其原因,是由于文人参与程度的不断深入使得印章制作向着艺术化、学术化的方向有了长足的发展,由此造成的篆刻的艺术感染力和学术魅力又吸引了更多文人的热衷。而其学术研究的兴旺发达则表现在这一时代产生了许多具有学术价值的印学专著,"以史为鉴"印学研究模式日益完善,艺术美学思想也加快了向印学研究渗透的速度。这些成就,对当时的篆刻创作起到了非常重要的指导作用。而其中周应愿所著的《印说》则尤为突出,其流传经历成为非常典型的例证。

读黄季刚手批《尔雅义疏》——兼论《尔雅义疏》删节本

郝懿行《尔雅义疏》（以下简称《义疏》）有学海堂本与家刻本两种行世，世称前者曾经王念孙删节，后者乃为足本。黄季刚先生曾手批《义疏》足本，其工程之大，令人惊叹，功力之深，令人折服。郝书黄批不但为《尔雅》的研究提供了非常丰富的材材，而且显示出黄先生研究学问的精神和方法，实在是训诂研究中极其宝贵的财富。王怀祖与黄季刚先生，一位是乾嘉小学巨匠，一位是民初国学大师，将他们对郝书的处理加以比较，可以从中得到不少有益的启示。全面地比较、分析王、黄两位大师对《义疏》的处理，是一项需要长期研究的课题。这里只拟就其显然易见者，主要着眼于其相异之处略加分析，目的在于说明黄先生治学的一些特点。譬如管窥蠡测，仅以求教于大方之家。

《金瓶梅词话》删节本将出版

据中国新闻社讯,我国古典名著《金瓶梅词话》删节本整理已完成,将收入《中国小说史料丛书》正式出版。这次整理的《金瓶梅词话》删节本,为研究工作者提供了一个文字不太失真,易于得到的通行版本;同时又兼顾到一般文学爱好者阅读,身心不至受害。

《子夜》的删节本

《子夜》的删节本究竟是怎样的?这是现代文学界版本研究中一个悬而未决的疑案。朱金顺先生对这一问题最为关注,曾在《中国现代文学研究丛刊》2003年3期发表《〈子夜〉版本探微》一文,感言"删节本有待追寻",并提供了他所知道的一些材料。他说:唐弢先生《晦庵书话》中,介绍过这个删节本,但更为详尽的是瞿光熙先生。在《〈子夜〉的烙痕》一文中说:"结果只得把描写农民暴动的第四章和描写工人罢工的第十五章,全部删去。在重版的《子夜》中,在这两章删除的地方各注一个‘删’字,而页码不改,共缺六十页之多。

《子夜》的删节本和翻印本

由于特殊的时代和环境影响,《子夜》的版本流变复杂多样,不仅存在两个初版本,而且还有删节本和翻印本。在这些版本中,讨论和关注最多的是初版本,迄今仍然存疑的则是删节本和翻印本。本文通过梳理前人对《子夜》版本的研究,在吸收相关研究成果的同时,依据最新发现的史料和新旧材料的对比求证,对删节本和翻印本进行进一步的考证:首先,根据开明书店编辑徐调孚的佐证文章,求证删节本的版次和时间;其次,通过对救国出版社与《救国报》(后改名为《救国时报》)的史实关系探析,揭开翻印本的生产过程。同时指出,删节本和翻印本并不仅仅是版本的变迁问题,其背后体现的是国共两党在政治文化宣传上的角力和斗争。

经典与权威:清代坊刻删节本及拟题本经书禁毁运动考论

坊刻删节本及拟题本经书自明代即流行于基层士子之中,至清代中前期泛滥更甚。因其与清高宗的官本经书普及、科举考试制度改革矛盾日益突出,在乾隆末年终于遭到大规模集中禁毁。由于科举考试的命题方式长期陈陈相因,此类经书始终存在市场空间,所以嘉庆朝以降虽衰而不亡。此次禁毁运动是继四库馆征书毁书之后又一次集中征缴,体现了清高宗垄断经典阐释权的强烈意志,是清代中央集权在文化教育领域的集中体现。

南戏剧本的舞台传播形态

南戏剧本的舞台传播有全本、删节本、折子戏等多种形态,适合了不同观众的观赏需求。全本演出的故事情节丰富,但演出时间长,容易使观众产生观赏疲劳;删节本删去原作的一些过场戏或与次要人物有关的场次,但仍保持着原本情节结构的完整性,既节省了舞台时间,又保持了原作的框架。折子戏不顾及原作情节结构的完整性,从原作中选摘部分场次,所选的折子更重视舞台表演技艺。

《孔丛子》现存版本的篇卷分合及其变化

现存《孔丛子》版本,皆明代以后刊刻。大致有两种情况:没有删节的全本、删节或节录本。全本《孔丛子》的篇卷分合,与北宋宋咸所见七卷本、三卷本一致,且明代以后的版本,多出于宋咸注本与程荣《汉魏丛书》本。删节或节录本,多为明清赏萃、点评需要而刊刻。

元版《分类补注李太白诗》与萧士赟

一般认为:最初给李白的诗作注的人,是南宋的杨齐贤。杨齐贤,字子见,宁远(湖南省零陵地区宁运县)人,庆元五年(1199)进士,应制科试,名中榜首,被举荐为贤良方正,任通直郎。此外的生平事迹就不清楚了。不仅如此,令人遗憾地是:杨齐贤的李诗注本已经失传,书名及卷数都无从得知。萧土赟见到的四川左绵(四川省绵阳市附近)刊本,被认为“博而不能约”,甚至有错误之处(萧士赟《分类补注李太白诗》序例)。

王培荀及其《乡园忆旧录》

王培荀及其《乡园忆旧录》严薇青淄博地区不仅现代是齐文化的中心，历史上也是人文荟萃之地。仅淄川一县，除我们熟知的蒲松龄、唐梦赉、高珩、张笃庆等知名人士外，还有不少诗人、学者；王培荀就是其中的一个。王培荀，字景淑，号雪峤（１７８３－１８５９），清道光元年...

“描写”辨析

写作学是一门古老而又年轻的学科,许多概念都是借助经验积累而来的,并未上升到理论高度。其中,“什么是描写?”就是需要商榷订正的问题之一。什么是描写?或说怎样给描写下一个定义呢?《“辞源”正续编合订本》(一九三九年版)和《“辞源”修订本》(一九八○年版)均称“描写:摹写也”。这是以词解词,显然不能视为“描写”的定义。较有探讨价值的解释是下述两家。1.《汉语词典》(一九四七年版《国语辞典》删节本):

肖璋教授传略

肖璋先生,字仲珪,1909年3月26日生于山东济南府,原籍四川省三台县.父亲肖龙友(名方骏),光绪丁酉科拔贡,早年从政,晚年行医.肖先生幼读四书五经,13岁考入中学,17岁进北京大学,读国文系,23岁毕业.解放前曾任国立北平大学女子文理学院专任讲师,国立浙江大学中文系教授,辅仁大学国文系教授;解放后任北京师范大学中文系教授,1959年至1980年兼该系主任.曾任第一届中国语言学会理事.现任北京师范大学中文系教授,社会兼职有:九三学社中央参议委员会委员,中国训诂研究学会顾问,北京市语言学会学术顾问等.

《圣经》的版本与收藏

大约在1455年,约翰·谷登堡在德国美因茨将《圣经》首次刊印成书。自那时起,各种新版《圣经》相继问世。其数量之多超过了其它任何著作。据统计,从1777年至1957年这一百八十年间,仅在美国就出版过2,573个版本的《圣经》。

试论《金瓶梅》的语言研究

《金瓶梅》曾与《水浒传》、《西游记》一起,被清人称为三大奇书,作为中国古典小说创作高峰的《红楼梦》,也“深得《金瓶》壶奥”,与《金瓶梅》有传承借鉴的深刻渊源.《金瓶梅》在小说美学史上的价值无异是极高的.近几年,随着几种校点的删节本的出版,更多的人得以阅读欣赏,《金瓶梅》的思想认识意义和描写艺术,也得到日益加深的研究.

电报拼音化的当前问题(下)

六、电报文体口语化问题近代的文体改革运动开始在清末,到“五四”发展成为高潮,从此白话文体取得了正宗地位。但是在实用语文中的改变是缓慢的。解放前,新闻电报基本上还用文盲,社论流行“半大脚”式的白话;解放后,报纸文体进一步口语化,不过还不能不或多或少夹用文言。抗战前,给父母写信一定要写“父母亲大人膝下敬禀者”;今天的青年都写“

清代《左传》经学与科举制度

清代科举考试中,惟《春秋》一经采用古注——《左传》。乾隆五十七年清廷废弃宋胡安国《春秋传》,起用《左传》,不是因为乾嘉汉学的影响,而是胡传不为清初帝王所喜,不得不废,与此相反,《左传》一直以来受帝王的喜爱。引导清廷废弃胡传的引子就是乾隆五十七年的"删节本经书"一案。

论明清折子戏的产生与发展——以《琵琶记》为中心的研究

从明万历年间开始,折子戏演出进入兴盛时代,这一演剧形式成为具有独立品格的艺术样式约在万历中期。传奇体制冗长拖沓、结构松散,是折子戏形成的根本原因。折子戏是长篇传奇在剧场演出中解体成的碎片,彰显出传奇体制存在重大缺陷。整本戏中的折出从"母体"脱离出来成为折子戏,既有很大随机性,也受必然因素影响。明清两代观众欣赏折子戏的趣味较为相似;不同层次观众对于不同折出各有偏好。昆山腔系统折子戏接近原作或通行本,非昆山腔系统折子戏对原作或通行本有明显改动。

《文选集注》残卷的来源与编纂体例

现存《文选集注》残卷存在众多脱文校补及误衍之处,本文通过对此内部证据的考察,证明残卷为誊抄本而非初编稿本,残卷对不同注家相同或相近注文的节略极可能出自誊抄者之手,其所据底本非删节本。