冯梦龙《太平广记钞》的删订与评点

冯梦龙认为《太平广记》卷帙浩漫、流传不广、明朝刻本校刻不精,于是将原本500卷合并为80卷、字数删减到原书的一半,并加上评点,命名为《太平广记钞》。该书选辑了释道人物的传记和传说,加上批语,提出"三教不妨并存",重视释道的劝善功能,但决不能喧宾夺主,亵渎儒家先师的形象,对释道的一些教义、教规并不认同,时有异议。冯梦龙以史家的眼光,对历史人物进行评价,尤其是对历代荒唐、残暴的皇帝予以严厉的批评。作为一位小说家,冯梦龙敏锐地发现小说创作中一些带有规律性的问题,对世风与小说创作之关系有精辟的论述,对小说人物的特点与成就予以充分肯定。在评点中,冯梦龙还借古讽今,对明代社会中存在的丑恶现象提出批评。

一个文本的战争——《人间词话》百年学术史研究之四

王国维生前自行修订的《人间词话》有三种版本:其一是手稿本125则,其二是《国粹学报》本64则,其三是《盛京时报》本31则。这三种版本的词话,篇幅大致以对半的方式递减。不仅体现了王国维不断浓缩其词学精华,在体系上从散漫向严整的努力,而且与王国维学术路径的变化大体上呈对应关系。王国维去世后,经过赵万里、徐调孚、陈乃乾、王幼安、滕咸惠、刘烜、佛雏等的持续增补,或致力于恢复手稿本原貌,或致力于搜罗一切与词相关的言论,呈现出明显的扩大倾向。王国维生前的3次删减与王国维身后的7次增补形成了极大的反差。文本的变化所带来的学理变化应该引起词学界的高度重视,王国维词学的阶段特色和终极意义自当以王国维本人的三种修订文本为基础,而赵万里等人的7次增补则为勘察王国维初始文本的原貌及其词学的丰富性和复杂性提供了文本依据。

孔子“删诗”说的来源与产生背景

司马迁所述孔子"删诗"说很可能出自《鲁诗》。《史记》多采《鲁诗》说;《孔子世家》先述孔子"删诗"说,紧接着述《鲁诗》"四始"之义;《孔子世家》述孔子"删诗"说前后矛盾,都显示出孔子"删诗"说与《鲁诗》间的关联。据魏源的说法,也有学者认为孔子"删诗"说源于《鲁诗》。司马迁不仅认为孔子"删诗",而且认为《诗经》的篇次也是孔子安排的,《毛诗》则认为是国史安排的,但《鲁诗》、《毛诗》的篇第绝大多数相同。由《仪礼》、《左传》、《国语》记载的典礼用乐看,《诗经》的篇次不是孔子排定的。汉儒说孔子安排了《诗经》的篇次,是为了便于从伦理道德、政治教化方面阐释。同样,说孔子"删诗",也是为了增加《诗经》的神圣性。在《诗》的经化过程中,一方面是加强其与伦理道德、政治教化的联系,另一方面是把其与圣人联系起来。所以,到了汉代,儒生就认为《诗经》是孔子编选的,诗篇、诗次都包含着孔子关于治国理家的微言大义。