康德认定美是“形式”──重读《判断力批判·美的分析》笔记之二

本文是作者读《判断力批判·美的分析》第二则笔记。是继第一则笔记之后，对康德提出的第四项鉴赏判断“只应涉及形式”，进行具体分析，找出它的理论上残缺，指明他论证过程中的偏颇和固执，进而说明康德美学体系致命弱点。

康德对鉴赏判断的界定──重读《判断力批判·美的分析》笔记之一

本文是作者读康德《判断为批判·美的分析》的一则笔记。仅就“美的分析”部分内容中康德提出的三项鉴赏判断界定，即鉴赏判断是“主观的”、“没有任何利害关系的”和不准有“概念”介入，进行具体的分析与论证。力求找出他的界定值得肯定地方，又要说明他的界定由于受到主观唯心主义体系制约，存有极大的致命的局限性。正是这后者，成为康德美学思想的主要特征。

论高校“思想道德修养与法律基础”课程教学美育化

"思想道德修养与法律基础"课程是高校思想政治教育的主要内容之一,对于该课程教学的研究和改革也从未间断过,可是教学效果一直都不大理想。探究该课程教学与美育的有效结合,促进其美育化发展,可以充分发挥美育的功能,让该课程教学更具趣味性和实效性,培养大学生认知美、判断美、构建美的能力,使其全面发展,成为社会主义事业的建设者和接班人。

当代军校学员审美能力提高之探讨

审美能力是军校学员综合素质的一种体现,也是高素质新型军事人才必须具备的一种能力。提高当代军校学员的审美能力,是我军军校思想道德教育的首要任务,它关系着军校校园文化建设的发展和命运。

今道有信美学思想及其当代意义

今道有信论美有三大特点:对审美现象多元相位的探索性;勇于突破常识和超越传统的批判性;积极反思存在与关怀终极的人文性。今氏论美启示有三:承认多元,追求超越;感悟智慧,鼓励原创;扎根存在,关怀人文。

Narrative Judgments and Its Ethical Implication in Ian McEwan＇s The Child in Time

As a newly developed theory, narrative ethics has its reasonability and advantages in that it can not only analyze either the contents or the forms of the texts, but also make an analysis of the combination of both contents and forms. This article, supported by James Phelan＇s rhetorical narrative theory as the theoretical base, attempts to explore and interpret narrative judgments and its implied ethics existing in The Child in Time by Ian McEwan so as to observe the hidden aesthetic orientation, the value judgments and the ethical intentions of the text and help to reveal the author＇s views of narrative ethics and aesthetics of the novel.

成于乐的圆成之境——论牟宗三的美学世界及其与康德美学的不同

牟宗三虽然不以美学家名世,但是却有丰富的美学思想。牟宗三的前期美学思想,为其后来的美学思想奠立了基调,这是解开与把握其美学思想的关键。他的美学世界是以本体论的逻辑构造为基础而建立的宇宙论的逻辑构造。他以中国儒家式的天心为建立美的判断的最后的超越原则,以取代康德以“自然之目的性”概念为建立美的判断的最后的超越原则,从而重建康德的美学;相对于康德的美学乃至于西方主流的美学来说,的确是提出了一条新的美学思路即道德的形上学的审美之路,拓宽了美学的领域,开阔了研究美学的视野,对人是不乏启发的。牟宗三与康德各自处于不同的文化背景与哲学传统之中,其所成就的哲学或美学以不同的面貌、风格与类型现世,原属自然。问题在于,如何在中西哲学、美学,乃至文化之间找到一块双方都承认的共同所有的空白地带,作为通约的基础,并在这一基础上来展开中西哲学相互对话与相互融通的工作,既有世界性人类性,又不失其民族性与个性,才是我们所企盼的前景。