《愚公移山》“崇德贱利”价值观评析

《愚公移山》是一篇带有神话色彩的非典型寓言故事,作为寓体的故事框架具有现实性,作为寓意的主题思想具有多向性。移山过程不符合现实生活情理,隐含着中国传统的崇德贱利价值观,致使反功利化的故事手段与极致的精神内涵之间存在深层次矛盾,于是采取“悖理—天助”模式以消解此矛盾。教学中需依据“双创”基本原则,分析、寻绎、弘扬所含美德的合理精神内核,同时指出其忽视了现实功利性,引导学生探讨变换具体做法,使其符合生活情理。

王亿平“宣、化、渗、利”四法在慢性肾脏病湿热证中的应用

湿热是慢性肾脏病的常见病因,湿热证是慢性肾脏病的主要证候之一,也是导致肾功能损害进展的关键因素,因而诊治“湿热证”对于延缓慢性肾脏病进展具有重要意义。王亿平教授长期从事中医药防治肾脏疾病临床及科研工作,根据慢性肾脏病湿热的证候特点,总结出宣肺利湿热、健脾化湿热、淡渗利湿热、利尿清湿热之“宣、化、渗、利”四法治疗慢性肾脏病湿热证,取得满意疗效。同时强调临证时需注意湿热有偏盛,病位侧重亦有所不同,当具体分析,合理配伍。该文从病因病机、治疗组方用药等方面,分析了王亿平教授诊治慢性肾脏病湿热证的经验。

刘光伟教授以“气利”论治鼓胀

鼓胀是大多数肝病发展到中后期的一种以腹满胀大、皮色苍黄、青筋显露为主要临床表现的病证。《灵枢水胀篇》云:“鼓胀何如?岐伯曰:腹胀身皆大,大与肤胀等也,色苍黄,腹筋起,此其候也”。其是中医“风、痨、臌、膈”四大疑难疾病之一。根据鼓胀的临床特点,它与西医学各种疾病导致的腹水密切相关,如肝硬化、结核性腹膜炎、腹腔内恶性肿瘤、肾病综合征等疾病导致的腹水,本文特指肝硬化腹水。

易混淆名词“权力”和“权利”的语义特征与型式搭配

基于型式搭配视角,对高频易混淆名词“权力”与“权利”进行考察。通过对26类型式搭配和频次的实证分析,发现“权力”具有强制性、支配性、膨胀性、他受性等语义特征,“权利”具有保障性、合法性、基本性、民事性、自受性等语义特征。认为型式搭配是辨析易混淆词的新方法和有效途径,对于“权力”与“权利”这类高频易混淆词,只有高度重视各类型式的搭配复杂性和频次差异,型式与语义相互验证,才能真正做到准确辨析。

从孔子的“罕言利”到孟子的“何必曰利”——儒家的治民理财思想解读

儒家的理财思想带有明显的社会伦理色彩，说的是治人，目的是经国富天下，奠定了封建国家“一以贯之”的国家理财思想基础。儒家理财思想表现在治人和治物两个方面。一方面，孔子所说的“人道”和孟子所说的“人性”，都属于冶人的范畴，孔子从仁、义出发提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等冶人之道；孟子主张以德化民，以仁心行仁政，要求“保民而王”

不利之利:早期中国文本中“利”的矛盾句

在早期中国文本中,"利"字呈现出复杂的含义,其含义的复杂性在矛盾句中尤为显著。这些矛盾句的出现或许暗示了孟子以后的思想家不再单纯地接受或排拒"利",而逐渐承认"利"这个概念的多面性。英美哲学家对于概念的鼓动性与描述性含义的区分,有助于解释"利"在中国早期论述中的两个重要功能。概念的鼓动性含义,指的是灌注于该概念上的劝说力量,期使该概念在特定方向上"感动"受众;概念的描述性含义,指的是该概念本身具有的意涵,即在取向上中立的内容与描述。当早期思想家的论证聚焦于对"利"的赞成或反对时(两种鼓动性含义),也同时讨论了"利"既有的语义内涵(描述性含义)。对于"利"字矛盾句的分析,也能进一步证明墨家思想的普及与持续地被其他学派所吸纳。把"利"视为一种价值最初只见于墨家学说之中,后来则逐渐成为思想家共同持有的道德语言。

民工荒背景下关于当前我国“人口红利”和“刘易斯拐点”问题的思考

当前的民工荒和农民工工资上涨,并不意味着"人口红利"的消失和"刘易斯拐点"的到来。民工荒的出现主要是由于劳动力市场不健全,存在着阻碍劳动力市场机制发挥作用的制度性因素,导致劳动力市场配置的低效率和对劳动力资源配置反应缓慢所致。破解民工荒难题,需要消除阻碍"人口红利"发挥作用和向"刘易斯拐点"靠近的众多因素。

墨子“交相利”商业伦理思想及其现代价值

商业关系的伦理调节源于交换的客观存在,在墨子看来商品交换既是生活需要,更是一种生活的态度,关乎人与人的"生"之大计。基于交换基础上的商业关系当以"交相利"加以规约,惟其这样才能体现"兼相爱"之义,以致义利天下。"交相利"既是商业实践的价值所在,也是人类得以"生生"的善之体现。因此,探讨和汲取墨子"交相利"的商业伦理精神,在一定意义上对当今社会商业行为的道德建设具有借鉴与补正之功。

方言电视节目的“利”与“弊”

方言电视节目是自上世纪90年代以来出现的一种新兴电视节目样式，由于采用方言播报这一特殊的形式，获得了良好的收视效果，同时也因使用方言而颇受争议。本文试图探寻方言电视节目存在的合理性，全面正确看待方言节目，并为方言电视节目的发展寻找方向。

试论韩非“生而好利”人性观在其法术理论形成中的作用

荀子倡性恶说 ,但主张化性起伪 ,力图以后天教育的方式改造人的本性 ,进而导向为善的道路。韩非接受了荀子的性恶说 ,但从“人性利己”中发现了它的积极因素 。

孔子“义利”观与现代法治和谐理念

孔子思想是第一次文化轴心时代人类思想的伟大创造,儒家社会理想的本原是“和谐”。孔子纳“仁”入“礼”,希望通过体现以民为本的社会正义观的“礼法”体系去整合社会,最终实现社会和谐的目标。在孔子的利、义观中,个人之“利”与个人之“义”并不相互冲突。孔子的“义利”观体现了法律的利益调控功能与正义价值的和谐统一,与和谐社会的法治理念有契合性。孔子思想中所体现的“利”与“义”的和谐统一观,对今天以社会和谐为目标的法治建设具有重要的启示作用。

冯友兰“义”“利”观摭谈——以“人生境界说”为分析文本

冯友兰的"人生境界说"不仅继承了传统儒家公利即"义"、私利即"利","义"高于"利"的传统,而且发展了传统儒家的"义""利"观,认为"义"、"利"不仅有对立的一面,更有统一的一面,个人利益,尤其是个人的物质利益也具有一定的合理性。他的这种"义"、"利"观可以称为"义以为上"的"义","利"统一观,具有重大的理论价值与现实意义。

纳税时“本—量—利”分析初探

本—量—利分析在企业管理中具有十分重要的地位。它除了可以用于进行单价、销售量、成本等因素变动对利润影响的分析外,还可以用于指导销售、成本和利润预测。因此,本—量—利分析属于企业财务管理中不可缺少和重要的基础理论和基本方法。而税金在本—量—利分析中也具有重要地位,所以企业在应用本—量—利分析时,一定要把税金这个引入计算,否则将给企业带来不可估量的损失。

“义”“利”的对立与统一——朱熹的义利观辨析

朱熹释"义"为"心之制,事之宜",并认为"善善恶恶为义;"其"利"则有"自然之利"与"贪欲之私"两个层面的涵义。在"利"的"自然之利"的意义上,"义"即"利",两者有着高度的统一;在"贪欲之私"的层面上,"义""利"的价值诉求则存在着尖锐的冲突。因此,"义""利"之间乃一种对立统一的辩证关系。而就朱熹的义利观所具有的超越历史局限性的普遍意义而言,它对于今天的社会仍然有着重要的理论价值。

“官业余利”并非北洋六镇军费主要来源

袁世凯任直隶总督期间,其控制的北洋"官业"中,只有轮船招商局、电报局确定每年提取两成余利作为军费来源。而滦州官矿公司、启新洋灰公司、京师自来水公司没有规定将余利或营业额作为军费来源,临城矿务局余利每年只提取2000两白银作为军费。关内外铁路余利只是临时垫拨、挪借,前后总共不超过两次,不可能任意挪用。天津官银号和北洋银元局是通过发行公债间接赞助军费。这说明,"官业余利"并不是北洋六镇军费的主要来源,其在军费筹集方面的作用相对有限。

司马迁天下“皆为利”思想简论——兼与亚当·斯密“经济人”假设比较

天下"皆为利"与善因论是司马迁经济思想的重要内容,以人的"利己"本性为前提,肯定人们求利、求富的合理性,在等级森严,"小不得僭大,贱不得踰贵"的秦汉社会,具有明显的进步性。亚当.斯密"经济人"与"看不见的手"的假设亦强调尊重个人的求利行为与市场经济运行规律。司马迁与斯密研究求富、逐利行为,尽管皆以人的"利己"本性为前提条件,但因各自所处的时代不同,研究的社会经济现象及视角各异,二者又是两种性质完全不同的经济思想。前者代表了庶民地主和工商业地主的利益和要求,而非为替资本主义辩护,后者则是上升时期工业资产阶级反对重商主义和国家干预政策,要求自由发展资本主义的经济理论。

“人口红利”论辨析

"人口红利"迄今没有一个统一与明确的定义,但这个词语却较为广泛地被相关研究人士使用着。本文指出了"人口红利论"的一些严重不足:定义粗略,没有考虑劳动人口和被供养人口的相对性、劳动生产率与人口负担的相对性等;对资本-劳动替代的片面运用。文章还分析了所谓"人口红利"的来源,指出了"二次人口红利"概念是对"人口红利"概念的部分否定。

中国媒体对非传播的“义”与“利”

中国是世界上最大的发展中国家，非洲是发展中国家最集中的大陆。在过去半个世纪中，双方在政治、外交、经贸、文化等多个领域的交流与合作不断加深。中非交流与合作的意义已不仅仅局限于中非之间的利益，彼此间的相互理解与共同发展具有更深远的世界意义。然而，同为发展中国家的中国和非洲国家，长期以来均深陷于西方媒体刻板印象化的负面报道之中，并且非洲社会对中国发展及其与非洲的合作也缺乏足够的了解与认知。

高校艺术设计教学中关于“不便利”设计的批判性导读

"易用性"和"便捷性"是现代设计中一些设计者的金科玉律。然而,我们需要现代设计给我们自己的仅仅是方便和好用吗?我们的需求层次是否仅仅停留在这一层面上呢?笔者认为,现代设计绝非止步于此。造成这一思维定势的根源很大一部分原因在于现行的美术教育观念。当下,我国高校艺术设计教学急切需要引入"不便利"设计理念。

IT企业成长的组织模式——从“势”与“利”视角的研究

模型分析表明,IT企业从“利”上的成长表现为分工的边际递增性增长,随着IT企业系统信息即各任务小组公共知识的增加(强调整合)与企业特质信息即各任务隐晦知识的增加(强调分工),企业内的最大分工程度都将提高,从而促使企业从“利”上得到更好的成长。