“陌生人”的位置——对“利他精神”的哲学前提性反思

"利他精神"成为可能的前提是"自我"和"自己人"之外的"陌生人"在价值伦理体系中获得应有的位置。"利他精神"的缺乏,正是我们的文化和社会所存在的最大缺陷之一。无论是在传统社会和文化中的"维系着私人的道德",还是不完善的"市场经济"所催生的"自我主义"中,"陌生人"一直被边缘化,因而长期以来没有获得其应有的位置。二者之所以对"陌生人"采取拒斥和排挤态度,思想根源在于它们所坚执的"实体主义"的思想原则和"总体化"的思维定势,前者把抽象的"共同体"实体化与总体化,后者则把抽象的"自我"实体化和总体化。只有确立"为他人"的"个人主体性"观念,形成对人的全新的自我理解,我们才能在根本上拆除"自我"与"他人"之间的墙壁与藩篱,把"自我"的存在及其生存意义和幸福与"他人"内在地关联在一起。对"陌生"的"他人"的开放、尊重、承认与爱,是形成和塑造每一个"自我"主体人格的根本动力,也是构成其道德的深层源泉。以此种观念为基础,"利他精神"才能获得坚实的根基。

论公民利他精神培育的几个途径

当前,如何培育公民的利他精神成为实践关注的热点和理论研究的焦点。加强以培养关爱意识为基础的情感教育,实施以养成公共理性为重点的理性教育,推进以确立荣辱观念为宗旨的价值观教育,开展以学习道德榜样为核心的示范教育,以及落实以协调各种要素为保障的教育机制,构成了当前培育公民利他精神的几个途径。

培育新时代青年利他精神的现实意义

利他精神的培育在新时代具有新的意义,无论是人格的塑造还是道德的养成,利他精神继承了中华民族的优秀传统文化,是社会主义核心价值观的重要体现。培育新时代青年的利他精神极其重要,是以责任担当书写伟大时代、以青春力量实现伟大梦想的重要方式。

论活体器官捐献者的自爱意识和利他精神之张力

捐献人的完全自主、自愿是活体器官移植伦理可接受性的核心。在活体器官捐献者内心深处存在自爱意识与利他精神两种相互冲突的心理与行为倾向。正是自爱意识和利他精神之张力的存在,就使得活体器官捐献者的自主决定尤为复杂和艰难。分析了活体器官捐献者自爱意识和利他精神之张力,论述了捐献者面临的情感与道德冲突,并在此基础上提出了若干建议,以期为捐献者的理性选择和自由决策提供良好的内部环境和外界支持,从而保证活体器官移植的合伦理性。

利他精神的弘扬与志愿服务的发展

无论从数量规模上还是从服务质量上,在工业化国家还是在发展中国家,在国内及联合国,志愿者都扮演着越来越重要的角色。本文主要介绍志愿行动的起源、现状及发展趋势。旨在说明利他精神的弘扬。

柏格理与利他精神的培养

在石门坎三天，时常处于感动之中，什么最让我感动？是那里人们的平静。已经在新中小学服务9年的卞淑美校长和她的丈夫、石门坎著名苗人教育家朱焕章的女婿陶绍虎，73岁的陶先生是为数不多的认识苗文的老人，还有来自四川等地的志愿者，一路上遇到的石门坎人——无论来石门坎时间的长短，也无论民族，一种由心而生的平静，是最打动我的。

企业家精神就是利他精神

我常说：“办企业的目的是因为我们看到市场的需求未被满足．真是我们发现市场上有新的需求，宗旨是为了达到顾客满意。”所以说：“企业要以顾客满意为事业的起点，也要以顾客满意为终点。”换言之．办企业就是为了要满足顾客需求。因为满足了顾客的需求．才能获得顾客的忠诚．进而获取利润．然后持续投入或改良更好的产品，让人们的生活更加方便．舒服。

论雷锋利他精神的理论基础——基于马克思的视角

我们身处功利主义时代迫切需要雷锋的利他精神,同时也迫切需要为何以应该具备雷锋的利他精神提供坚实的理论基础。以往抽象的人性论思想虽然对于学会雷锋的利他精神颇有借鉴意义,不过在功利主义盛行的年代还是显得有些软弱。以往的人性论思想使我们意识到人的两重性:一是动物性的趋利避害,二是精神性的利他精神。马克思相似于以往的人性的二重性划分,但从"现实的人"出发,提出了"必然王国"和"自由王国"理论。我们以功利主义的"等价交换"即"他者对我有益我才应具备利他精神"为原则,论证在这两个领域里人都应具备雷锋的利他精神。

“陌生人”的位置与“利他精神”的可能

应确立何种伦理价值体系使“陌生人”在其中获得其应有的“位置”?这是中国现代性建构过程中所遭遇的最为严峻的价值挑战之一。在中国文化与中国社会中,“陌生人”一直被边缘化,没有获得其应有的位置。“维系着私人的道德”认为,“中国的道德与法律,都因之得看所施的‘对象’和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”。中国传统文化和社会的整个伦理价值体系是以直接的血缘亲族关系为中心并向外扩展而形成的。道德价值规范与血缘亲情、道德性与血缘性内在地联结在一起。

构建和谐社会需要倡导和弘扬利他精神

所谓利他精神，就是想问题、办事情总是为了他人，不为自己；或者多为他人，少为自己。

理事长利他精神与农民专业合作社发展——基于重庆市开州区田野调查案例的分析

本文基于重庆市开州区4个典型农民专业合作社田野调查案例,对理事长利他精神影响合作社发展的机制进行了理论与案例分析。结果表明,农民专业合作社出现的“精英俘获”和“空壳社”现象与理事长的个人能力和利己行为密切相关。当理事长利己思想严重、个人能力较弱时,容易出现“空壳社”现象;当理事长利己思想严重、个人能力较强时,容易发生“精英俘获”问题;但如果理事长只具有利他精神而个人能力不足,就容易产生“低效合作社”;只有当理事长同时具有较强的个人能力和利他精神,能够有效平衡公平与效率时,才可能形成“理想合作社”。本文研究结果为我国完善理事长选拔、评价和监管机制,通过激发集体主义与利他精神,突破“委托-代理”问题,推动合作社产业稳定发展,带动广大农户增收致富,提供了重要的理论支撑与决策参考。

叩问生命意义 弘扬利他精神

或许,你是刚刚作别"千日辛劳苦为伴"的中学,初次迈入"日思夜想意缠绵"的医学院校的莘莘学子;或许,你是因新冠疫情好转,重返校园的在读医学生。无论你是初次踏入、还是重归医学校园,你们都做出了同样的选择,开启了人生崭新的篇章。你们选择了一个与生命结缘的职业,以此为起点,无论今后是学知识还是谋生计。

彭凯平幸福人生闪耀着利他精神的光辉

“天地之大,黎元为本。”为人民谋幸福,是中国共产党的初心使命;而追求幸福,是人类社会的永恒主题。习近平总书记深刻指出:“中国梦是追求幸福的梦”让人民生活幸福是“国之大者”“在人类追求幸福的道路上,一个国家、一个民族都不能少”。幸福感,作为一种心理体验。

董云飞:培养利他精神,增强学生社会责任感

利他精神里的"他"包括了学生的亲人、同学、朋友,同时也包括了陌生人。在教育教学中,我经常发现某些学生很"自私",他们的责任感只局限于与"个人"有关的层面,例如,只关注个人卫生而忽视公共卫生,只愿意帮助自己的好朋友而不愿意帮助陌生人,这些都是缺乏社会责任感的表现。

激励制度在公民逝世后器官捐献中的伦理分析

器官移植在重建健康、挽救生命的卓越成效表明了其重大价值所在,其中器官捐献是促进我国器官移植事业发展的重要组成部分。近年来,我国器官移植取得了重大进展,器官捐献率也逐年上升。尽管如此,我国依然面临捐献器官数量不足的严峻事实,破解这个难题需要医学科学技术和公共卫生政策进一步完善。根据国际经验,实施一定的激励制度可以有效地提高捐献率,但是激励制度本身隐藏的伦理特性似乎与器官捐献事业中的利他精神有着根本性的冲突。因此,本文从激励的性质、器官捐献与激励制度以及激励制度的伦理论证进行综述,以期为我国官捐献和移植事业的进一步发展提供参考。

当代青年内隐与外显利他行为的相互关系研究

以当代中国青年外显利他和内隐利他行为的相互关系为研究重点,主要探讨当代中国青年在单类内隐联想测验(SC-IAT)范式下的内隐利他行为倾向,以及与外显利他行为的相关关系。采用实验和问卷研究法,通过单类内隐联想测验(SC-IAT)程序研究内隐利他行为倾向,以利他精神自陈量表测量被试的外显利他行为,并分析内隐利他倾向和外显利他行为的相关关系。结果表明,SC-IAT测量可以表征被试利他行为的内隐效应显著;内隐利他行为倾向与外显利他行为之间不存在显著相关,两类利他行为作为两种不同的建构来实现。

王坦:利他是最高境界的利己

随着我国低空空域的逐步开放,越来越多的飞行爱好者加人到飞行族行列。这也是香港地产中心(集团)有限公司创始人兼执行董事王坦最喜爱的运动项目之一。王坦说,能自己开着飞机在天空飞行,不仅实现了儿时的梦想,更重要的是让自己多了一个维度看世界,视野开阔了,心胸也更豁达。而他对于自己一贯崇尚的利他精神也有了新的理解和领悟。

论婴幼儿情绪智慧的培养

论婴幼儿情绪智慧的培养刘纯姣一、智力新概念与情绪智慧的概念自比奈（Ａ·Ｂｉｎｅｔ）１９０５年制定一整套智测量表用以检测人的ＩＱ之后，有关挖掘潜能、发展智力、提高ＩＱ的呼声与实践渐趋热烈，甚至达到排除其它智能的地步。然而，心理学家们终究不能忽略人际智能...

儒家道德学说的精髓及其现代意义

儒家道德学说是中国古代伦理思想的主干 ,有极其丰富、深刻的思想内含。本文着重阐明了儒家关于德治的基本思想 ,分析了“仁爱”思想及其所蕴含的人性自觉、责任意识、利他精神和牺牲精神 ,述评了儒家理想人格的基本思想和现显于社会生活领域的社会公德、职业道德与家庭美德 (以下简称“三德”)的思想与实践 。