郭店楚简《唐虞之道》“利天下而弗利”新解——兼及历代儒家对《文言》“以美利利天下,不言所利”的解读

对于郭店楚简《唐虞之道》所言“利天下而弗利”,有学者只是注重文字分析,解为利天下而不为个人利益。然而,作为儒家之作,《唐虞之道》既讲“禅让”“尊贤”又重视“爱亲”,而且儒家义利观讲利天下而非完全否定个人利益。《唐虞之道》讲尧舜“禅让”而“利天下而弗利”,为“极仁之至”,其中“弗利”的内涵并非以通常道德上所讲的不为个人利益所能解说。因此,笔者依据《文言》讲“利者义之和”并由此讲“乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉”以及历代儒家大都解其中“不言所利”为“无所不利”,而将《唐虞之道》“利天下而弗利”解为利天下而无所不利。

郭店楚简《唐虞之道》篇语言特色及思想归属问题探析

郭店楚简《唐虞之道》对禅让制度作了全面、深入的阐述。从其语言特色的角度看,该篇主要运用了反复、排比、对偶、层递等修辞手法;从其思想归属方面看,该篇对尧舜禅让的论述着重强调了两点:一是"唐虞之道,禅而不传",二是"尧舜之行,爱亲尊贤"。