高中语文写作教学的主题导写与适应训练——以“利己与利他的取舍之道”为例

新高考作文命题注重材料与时事热点的紧密联系,高中语文写作教学应采用行之有效的训练方式提升学生的写作能力。以“利己与利他的取舍之道”为例,围绕二者的含义与关系进行深入的解读和梳理,从高考作文的立意、选材、语言等评价角度入手,以主题导写的形式提出合理的写作建议,同时,从微写作和模拟写作入手,给予适应训练的提示。

行为准则的主体间不一致性——精致利己主义的一个核心特征及其德育启示

近年来,精致利己主义现象引发了公众乃至教育界的普遍关注。当前大部分研究者均强调精致利己主义观念中追求高效工具理性,将手段与目的分离的精致,以及在行为目的上的利己两个要素,并以此讨论精致利己主义的生成机制与应对策略。准确界定精致利己主义,还需引入第三个要素——行为准则的主体间不一致性。该要素对于区分精致利己主义与理性经济人十分关键,也能为精致利己主义的虚伪性、欺骗性提供一种结构性的解释。有效应对精致利己主义对于高校德育的挑战,不能仅仅局限于反击其行为目标的利己性与行为策略的精致性,而应当从理性说服与情感熏陶等角度入手,破除行为准则的主体间不一致性对德育目标的侵蚀。

狄更斯与老舍小说中利己主义者形象之比较——以《尼古拉斯·尼克尔贝》和《老张的哲学》为例

查尔斯·狄更斯和老舍分别是英国和中国文学史上占有重要地位的作家,虽然两位作家身处不同的国度和时代,但他们都致力于揭露黑暗、混乱的社会现实。为了更好地凸显他们的思考,他们都在各自的作品中塑造了利己主义者的形象。《尼古拉斯·尼克尔贝》中的拉尔夫缺少人性,斯奎尔斯刻薄无能;《老张的哲学》中的老张自私自利、利益至上。狄更斯笔下的利己主义者缺少人道主义精神,他借此希望唤醒人性中的真善美。而老舍希望以老张这样一个反面形象来重塑国民精神。

施蒂纳利己主义辨析

施蒂纳以其利己主义而闻名,但这个主张遭受了极深的误解,亟待仔细澄清。他的利己主义不同于伦理利己主义或心理利己主义,因为它并不以物质欲望或情感的满足为目的。这种利己主义与自由主义一样警惕积极自由的强制倾向,但并不能纳入消极自由的范畴,也与共和主义自由所期望的非支配的干涉不兼容。施蒂纳的利己主义力图重塑不受外部机制和内在意识所摆布的自醒自主自决的强健个人,因而它不归属于现代“经济人”的理论假设。马克思曾指控施蒂纳为小资产阶级意识形态的代言人,但这个指控源于马克思强烈的市民社会批判的理论需要,而非对施蒂纳的“忠实”解读。施蒂纳的利己主义并不与小资产阶级分享相同的阶级立场,但的确可能分享了相同的存在论前提。

思辨与升华——论“利他主义”和“利己主义”的二律背反

通过对利己主义和利他主义的系统比较,从理智的角度,讨论了利己主义和利他主义的逻辑分析起点,细化了利己主义和利他主义的概念分类,研究了利己主义和利他主义的心理发生机制。希望以此为基础,更好地领悟利他主义的内在价值,寻求联通“他律”走向“自律”的道路,克服“精致利己主义”的客观问题和现实困惑,引导青年更加坚定自觉、更有方向感地前行。

赫斯特豪斯对“德性利己”命题的客观性论证路径

“德性利己”命题源自赫斯特豪斯使用该命题与“德性使其拥有者成为好的人”以及“德性的上述两种特征是彼此关联的”建构自己的规范德性伦理客观性论证框架。赫斯特豪斯将这一命题的歧义性分为“特殊问题”与“一般问题”,并采用归谬论证在不同语境中为德性有利于其拥有者的主张辩护。同时,她指出德性者与恶德者虽有不同的伦理视域,但在死亡、损伤和享受等情感的触发上有共通性。赫斯特豪斯对“德性利己”命题的论证为其伦理思想客观性的证明提供了坚实基础。

辅导员对大学生“精致利己主义”现象的批判与引导

以利己性、短视性和精致性为特征的大学生“精致利己主义”现象,亟待高校思想政治工作者的批判和引导。对于大学生存在的“精致利己主义”现象,部分辅导员在对学生的教育引导中存在强调“表面功夫”、寻找工作“捷径”和服务理念“缺位”的问题。从职业倦怠、晋升激励和专业素质方面审视辅导员教育引导工作中“利他”导向不足的原因,提出以职责合理分工为前提改革教师评价体系、以学生成长规律为依据选择教育引导策略、以学生全面发展为旨归综合运用教育载体和以“教育者先受教育”为原则提升自身素质能力的思想政治工作优化路径。

当代大学生“精致利己主义”的识别方法及异质性研究

“精致利己主义”现象日益普遍,然而“精致利己主义”的研究数量较少且主题零散,尤其是缺乏定量化的测量方法。本文借鉴经济学中独裁者博弈以及心理学中假面人格的概念,提出了一种“精致利己主义倾向性”的测量方法,以便在高校学工实践中及时识别出精致利己主义行为风险较高的学生。根据该识别方法,本文测试了512名在校大学生,并通过方差分析和多元线性回归等方法深入探讨了不同学生群体“精致利己主义倾向性”的差异性,发现:(1)不同学科门类学生在精致利己主义倾向性上的表现呈现统计意义上显著的差异,其中,经管类专业大学生,精致利己主义倾向性最高,而人文社科类专业学生倾向性最低;(2)影响精致利己主义的上述三个显著因素中,影响强度从强至弱依次为:家庭收入、就读专业类别和高校办学层次;(3)家庭年收入越高,学生精致利己主义倾向性越小;(4)学生所就读的高校办学层次越高,精致利己主义倾向性越强。本文实证结果对高校思政教育的启示包括:(1)高校应当十分警惕大学生“精致利己主义”现象,通过心理测评等方式及时识别出风险较高的学生,对学生进行更加精细化的管理和引导;(2)应扎实推进高质量的课程思政建设,将专业知识学习与人文情怀熏陶、正确价值塑造深度融合,并注重对学生公共品格的培育,真正铸魂育人。

职业判断、利己倾向与道德驱动——对《会计人员职业道德规范》的一些思考

包括会计准则在内的会计法律制度体系具有不完备性,使得会计在实务中不得不经常依据宏观会计原则进行会计职业判断。面对复杂多变的经济社会环境,为了保证“真实和公允”的生产会计信息,会计人员必须遵循既有的法律规范并充分考虑业务的特有属性。但会计人员的“经济人”属性以及有限理性,常常还要经受复杂环境的影响和职业道德考验。《会计人员职业道德规范》的出台与实施,对实务而言类似于将会计职业道德由“自律”转化为“他律”,由“软约束”固化为“硬约束”,进而可以更好地指导会计行业规范、健康、有序地发展。

“精致利己主义”现象的历史流变、现代诱因与破除路径——以青年大学生群体为例

随着大学生群体受到社会的广泛关注,其“精致利己主义”现象逐渐被暴露。“精致利己主义”现象植根于生产力和所有制的发展变迁中,是资本主义形成发展时期的产物,经历了发端时期、嬗变时期和稳定时期的历史流变,形成其现代样态。物质基础勃兴与思想建设入侵形塑了这一思潮生成的外部环境,个人经验不足与主体环境乏力构成了这一思潮生成的内部因素。积极推动价值引导、观念建构、实践养成,将有助于促进新时代青年群体实现对精致利己主义的有效引导及超越。

利己的超越,人性的救赎——芥川龙之介的童心探索

芥川龙之介的作品主题丰富,绝大多数作品都涉及对人性的考察,尤其是对利己主义的批判与反思。大正时期,日本儿童文学迅速发展,在童心主义思潮的影响下,掀起了一场旨在创作具有艺术价值的美丽童话与童谣的文学运动。芥川接受了儿童文学杂志《赤鸟》创始人铃木三重吉的邀请,正式参与了儿童文学创作。他在继承明治以前儿童文学特色的基础上,在语言表达、题材选择乃至寓意寄托中融入了自身的特色。通过对芥川龙之介儿童文学代表作的研究,可以考察芥川龙之介面对儿童读者所采用的表达方式与技巧,以及以何种方式对利己主义进行揭露与超越,并进一步挖掘芥川龙之介救赎人性与探索童心的过程。

在线社交学习中用户知识贡献行为的影响因素研究——基于“利己”与“利他”的双重情境

[目的/意义]旨在探究影响用户在线社交学习知识贡献行为的因素,对提升学习质量、完善社区管理具有积极意义。[方法/过程]从利己和利他的双重情境出发,在整合计划行为理论、社会交换理论和社会资本理论的基础上提出研究假设并构建了理论模型。实证研究部分,选取多个虚拟学习平台和在线社交学习社群的用户群体为样本,采用情境实验结合问卷访谈的方式收集236份有效问卷作为研究数据,并利用Smart PLS 2.0对模型进行检验。[结果/结论]研究结果显示,感知地位收益和感知知识收益显著促进社交学习中用户的利己知识贡献意愿,感知时间成本和感知知识成本对利己知识贡献意愿没有显著影响;感知主观规范、感知客观规范和感知个体地位正向促进利他知识贡献意愿;感知群体地位对利他知识贡献意愿没有显著影响;利己和利他知识贡献意愿均对知识贡献行为有显著的促进作用,且利己意愿的影响效果强于利他意愿。

“利他”还是“利己”?绿色产品的诉求方式对消费者购买意愿的影响研究

如何激发消费者的绿色消费意识已成为企业实现绿色经济的重大挑战。基于自我概念和印象管理理论,以绿色产品诉求方式为切入点,探究绿色产品的诉求方式对消费者购买意愿的影响。通过两个实验研究发现,绿色产品采用不同的诉求策略以及消费者所处的购买情景对其购买意愿的影响存在显著性差异。实验1发现,相比利他诉求,绿色产品采用利己诉求的广告方式能更加有效地提升消费者的购买意愿。实验2发现,当消费者处在群体情景下购买绿色产品时,与利己诉求相比,利他诉求的广告方式对其购买意愿的影响更大。当消费者处在独立的个人情景下购买绿色产品时,与利他诉求相比,利己诉求的广告方式对消费者购买意愿的影响更为积极。

道德自我对利己和利他行为倾向的注意偏向

以大学生为被试,通过点探测任务考察高低道德自我水平对利他和利己词汇的注意偏向。结果发现:(1)高道德自我水平个体在利他-利己词语、利他-中性配对出现时,若探测点与利他词语位置一致,被试的反应时比较短,而当探测点与利他词语位置不一致时,被试的反应时会延长;(2)低道德自我水平的个体在探测点与利己词语同位时的反应时短,当探测点同利他词语或中性词语位置一致时反应时增加;(3)高道德自我水平个体对利他词语的注意偏向值为正,即存在注意警觉,而对利己词汇的注意偏向值为负,表现出注意回避;低道德自我水平个体对利己词汇也存在注意回避。结果表明道德自我水平的高低影响个体对利他和利己行为倾向的注意偏向。

利己与利他的博弈论分析——幼儿德育研究的新视角

依据博弈论的观点,“互利互惠”有助于实现个人与团体利益的最优化。幼儿在与同伴的交往实践中经过多次博弈,往往会发现“互利互惠”这一“金规则”。这一博弈的过程有利于儿童社会性的发展和摆脱“自我中心主义”的状态。

中国大学生的自我建构、利己归因偏好与自我增强

本研究验证了我国大学生的自我建构的个体间差异对利己归因偏好与自我增强的影响。我国大学生被试首先完成一个虚拟的能力测验,然后对其自我建构等进行测量,最后被试得到成绩反馈并进行归因与课题评价。结果表明被试表现出利己归因偏好,独立型比依存型自我建构者表现出更显著的自我增强,同时独立性对自我增强起极重要作用。结果支持自我增强的文化普遍论的观点。

伦理学中的利己与利他之辨

利己与利他之争,自古以来,百家争鸣,观点各异,演绎出多彩多姿的异质文化图景。以利己为根据形成了个性独立的西方文化主脉,以利他为归依构建了集体主义的中国文化精魂。利己与利他本质上是一致的,互融互通,互惠互利。利己通过利他来实现,利他以利己而真实存在。二者相存相依,并行不悖。

利己与利他均衡点的求索——解决斯密难题的罗尔斯方案

斯密难题是一个人性假说难题,展现了利己与利他难以调和的矛盾,预示着现代经济与社会发展面临的道德困境,在理论上表现为理性经济人与理性道德人的不兼容性,在实践上表现为现代社会财富快速增长与日益严重的贫富分化并存的趋势。在伦理学上,斯密难题成为古典功利主义容易受到攻击的最大薄弱点。作为古典功利主义的有力批评者,罗尔斯以康德式道德主体性建构理论为前提,把对于利己和利他均衡点的寻求,转变成对于公平与效率互惠点的演算,描绘了一幅良序社会的美好蓝图,提出了解决斯密难题的最终方案。然而,罗尔斯并未充分解读斯密的道德哲学。斯密与古典功利主义的关系,斯密与罗尔斯的潜在关联,关乎解决斯密难题的不同方案。斯密主张不要轻易否定私有财产的正当性,充分肯定其在增进社会财富、解决贫困以及推进人类文明进步方面的决定性作用。充分阐释斯密难题,明晰利己与利他的分歧所在,评估罗尔斯解决斯密难题的方案,揭示均衡发展的可能性,将为解决当前社会基本问题提供实践指导。

利己视角下我国医患关系紧张的现状和对策

医患关系是医疗实践过程中产生的一种特殊人际关系,这一关系的协调与否直接影响着整个医疗卫生领域实践活动的展开与良性运转。随着社会经济的发展,作为社会关系中的重要构成,医患关系正越来越成为人们关注的焦点。目前医患关系的主流是好的,但局部紧张的医患关系仍是我国当前社会稳定、释放改革红利与可持续发展所必须要面临的重大民生问题。

利己/利他公益广告诉求对亲社会性消费行为的影响研究

目前消费者在面对公益广告时,态度与行为存在明显的不一致性。本文从态度-行为差异视角分析利己/利他导向的公益广告诉求对个体亲社会性消费行为的影响,并进一步探究自我控制在两者间的中介作用。结果表明:利己导向的广告诉求对个体态度的影响要弱于利他导向的广告诉求,但对于个体行为倾向的影响却强于利他导向的广告;利他导向广告诉求背景下被试的自我控制水平明显弱于利己导向的广告诉求背景下的被试,但是自我控制对个体亲社会性消费的态度与行为未产生显著影响;自我控制的中介作用未得到证实,表明公益广告在激发个体自觉性方面未能产生理想效果。文章在上述结论的基础上提出了一些关于公益广告管理的建议。